文╱小編整理

面然大士，又稱焦面大士、焰口鬼王，據佛教經典所說是觀世音菩薩所變化，是餓鬼道中鬼王名字，因口吐火焰，故稱為「焰口」，又譯作「面燃」。流傳民間，成了道教中在冥界中主管諸鬼的普度真君，又稱大士爺。

阿難尊者林間習定，遇面然大士。圖╱取自微信

●觀世音菩薩 化身為面然大士

據經典記載，阿難尊者在林中修習禪定時，見到觀音大士化現的餓鬼王面然（又稱為焰口），面容枯槁、面貌醜陋、頭髮散亂、腹大如山，喉細如針、臉上噴火，阿難嚇得問面然，為什麼變成這樣？

面然說，因為生前慳吝、貪心，於是死了以後墮入餓鬼道，長年處在飢餓中受苦。

面然對阿難說，「你在3天後也會墮入餓鬼道。」

阿難尊者驚恐，急向佛陀啟請救度的方法，佛陀教導阿難尊者施食的方法，持誦《無量威德自在光明如來陀羅尼法》7遍，讓一食變成無量甘露美食，充塞法界，設齋供佛供僧祈福，平等下施餓鬼等眾生，皆得飲食飽滿，最終超升極樂淨土，施者亦可延年益壽。此即是面然大士的由來、瑜伽焰口法會緣起。

如《普門品》所云：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」觀世音菩薩為了救度、教化餓鬼道眾生，因而示現面然大士的形象。

「面然大士」的形像，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而示現；另一方面是警惕人們應該積極喜捨布施，減少貪愛、慳吝，以免墮入餓鬼心識，成為「面然」的眷屬。

西夏‧面然大士佛畫。圖／取自微信

●面然大士 也擁護地藏菩薩

在《地藏靈感記》記載一實例，顯示「面然大士」也擁護地藏菩薩。

福建省泉州府安溪縣永安里謝氏，夜夢其祖先泣訴，「家有鬼，不能進。」於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號、誦持《地藏經》，焚香叩請地藏菩薩。

夜中，夢見「面燃大士」前來說法，「此鬼為前世冤親，誦念佛號可回向之，即可化解。」

謝氏家主夢中語大士曰：「我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？」

面然大士笑曰：「諸佛同體，何起分別，地藏即不可擁護乎？」

由此可知，佛佛道同，諸佛菩薩境界無分別，分別的是我們人的心。

觀世音菩薩為了救度、教化餓鬼道眾生，因而示現面然大士的形象。圖╱取自微信

●化身烏尤菩薩  度脫鬼魂

面然大士也稱「烏尤」，是印度語之音譯，為佛教密宗瑜伽部主尊之一。

在四川樂山的烏尤寺中供奉一尊「烏尤菩薩」，漢地寺院少有，是古今所有參訪者，必要禮拜的菩薩。

傳說自蜀郡太守李冰治水成功，岷江水繞烏尤山而流後，岷江兩岸，時常夜聞「鬼魅啾啾」；尤其在岷江、青衣江，大渡河三江匯合處，每逢夏秋，潮水澎湃，鬼影憧憧，連連造成船隻翻覆。居民驚恐萬狀，只好求助觀世音菩薩。

觀世音菩薩化身為面然大士，慈悲度化附近所有鬼魂。從此之後，樂山岷江一帶，不再有冤靈出現，百姓安居樂業。

因此，每年農曆7月中旬，居民必相約到烏尤寺中，禮拜諸佛及「烏尤菩薩」祈求平安，此習延續至今從未改變。此山此寺以烏尤命名，即源於此。

樂山烏尤寺的面然大士青銅像。圖╱取自微信

●道教大士爺  管理受香火亡靈

道教信仰中，面燃大士為太乙救苦天尊化身之「面燃羽林監齋普度真君」，主宰諸鬼，護佑冥陽兩界。羽林即鬼界，「羽林大神」也就是統領一切鬼界和鬼魂之神，因此又稱「幽冥教主」。

平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在農曆7月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸其管理；許多地方的中元法會祭拜亡靈之前，會先祭拜面然大士。在台灣，嘉義縣民雄鄉有專為祭祀的「大士爺廟」。

水陸畫‧焦面大士與紫府帝君。圖╱取自微信

●7種布施 獲大福報

餓鬼，梵語 preta，音譯為薜荔多，因為常向他人求取飲食以活命，並且多畏懼，故名餓鬼。造下品十惡業（作已能悔，稱為下品），或慳貪、嫉妒、諂媚、欺誑，乃至饑渴而死的，即墮餓鬼道。

那麼，我們可以做什麼，遠離餓鬼的果報呢？

在《雜寶藏經》記載，有人向佛請示，不管做什麼事都會失敗，這是什麼原因？佛說：「因你從不布施。」

那人答：「我是一無所有的窮人。」佛說：「即使你沒有財富，也可以給人7種布施。」

一是眼施，時常以慈悲、關懷之眼，對待諸親眷屬、師長朋友。

二是和顏悅色施，給予別人和顏悅色的面色布施。

三是言辭施，說好話，說柔和悅人的柔軟語，

四是身施，身體力行幫助別人。

五是心施，能體貼、設身處地為人設想。

六是床座施，讓座給人，讓需要者可獲得休息安坐。

七是房舍施，歡喜讓人可以在屋舍中自在地行住坐臥。

布施能讓我們種下富貴福善的因，也遠離慳貪、嫉妒的餓鬼果報。

星雲大師說，布施看起來是給人，實際上真正受益的是自己。這就如同將種子播種到田裡，將來收成的當然是自己。

我們說好話讚歎他人，心存慈悲、隨喜隨緣的給人一個點頭、一個小小招呼、一個隨手幫忙，你能把歡喜布施給人，這就是結緣。

布施能讓我們種下富貴福善的因，也遠離慳貪、嫉妒的餓鬼果報。