文／星雲大師

海內外徒眾講習會　

時間：2004年3月13、14、16日

地點：佛光山傳燈樓集會堂



十種改進

1.本位主義要改進。

2.歸罪他人要改進。

3.缺乏思惟、思想要改進。

4.關注單一事件，只知其一不知其二，要改進。

5.藐視危機要改進。對於慢性的威脅，偏差、墮落不能不注意。就像漏水的一個小洞，看似不要緊，但是滴水雖微能穿石啊！

6.沒有目標要改進。當你出了門，卻不知道要往哪裡走；走到街上，卻不知道為什麼而去，那會是什麼樣的心情？同樣地，你們學佛出家了，卻不知道為什麼出家，失去目標、失去方向，就像一艘船在大海裡航行沒有指南針，或是航空飛行者在空中失去了方向，都是很危險的。

7.理由太多要改進。要學習不說理由。

8.不敢請示要改進。不敢反映問題，也不去解決問題，將問題悶在心裡，一旦爆發，後果就會更嚴重。

9.掩飾是非要改進。一直掩飾自己的過失，問題會愈描愈黑。錯了，承認就沒有事，否則就要愈陷愈深了。

10.揣摩上意要改進。

安心解決問題

要怎麼安心？就像達摩祖師對慧可大師說的：「你把心拿來，我替你安。」或許你人在國外，但一心想著回台灣安心，其實那是沒有用的。你們在當地面對包羅萬象，能夠心若虛空，無論到哪裡都是可以安心的。《金剛經》說：「應無所住而生其心。」如果你住在色聲香味觸法裡，一旦六塵起了變化，就不能安心；如果你住在人我情愛裡，一旦感情起了變化，就不能安心；如果你住在金錢裡，一旦財富變化了，就不能安心。所以，無住、無相、不執著，才是最高的安心之道。或者你能住在慈悲上、住在讀書上、住在信仰上、住在修持上、住在努力工作上，多少還是會幫助你安心的。

能幫助我們安心的是自己，你要看得開、想得通，思想要四通八達，否則，想不通的結果，也就像心臟血管堵塞，需要開刀將堵塞清除。人生有條條大路，遇到困難就要改道、要打通。例如：要想讓智能增長，就要讀書，虛心向人請教，或者寫文章、寫筆記、做功課。不然，就如再美麗的花草樹木，你不為它澆水、不為它施肥，它也會枯萎；就算你再怎麼了不起，沒有飯吃、沒有菜吃，沒有了營養，也不能活下去。我們的肉體是靠飲食而存在的，慧命則是靠思想、正知正見與道德人格來長養的。



調伏瞋惱 以柔克剛

現在，我最掛念大家的是「人和」，你們的人事相處沒有本領，就像打一場爛仗。其實，是非人我根本就沒有意義。你們不但自己錯了不知道，就是連自己做對了也不知道，本來可以打勝的戰爭，也因為自我毀滅而打了敗仗。所謂「一言以興邦，一言以喪邦」，人往往因為一句話，在人我相處上，損壞了多少好因好緣。

演培法師說他過去脾氣不好、很會罵人，二十六歲擔任佛學院教務主任時，有一次院長跟他說：「你發脾氣能解決問題嗎？」他一聽，發脾氣只有增加問題，不能解決問題，從此克制自己不要用發脾氣來解決問題。

發脾氣能解決問題嗎？能，你就發；不能，發脾氣是會壞事的，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」、「瞋恚之火能燒功德林」。因此，凡事最好「只從柔處不從剛」。做部下的不滿意主管，這是最大的過失；做主管的不喜歡部下，也是最大的過失。要知道，我們都不是佛祖，而是凡夫，誰沒有過失呢？

無論佛說、孔子說、孟子說、哪一位法師或老師說，只要是好話，我都要能吸收；對於人家講的一句話，聽了都要覺得有用。

南亭法師是從大陸來到台灣的出家人中，最年長的老法師，他住在華嚴蓮社，那是華嚴宗的道場。那時候在台北，有錢、有地位的信徒，全都拜在他的門下。有一次他跟我說，到了台灣以後什麼都沒有，必須重新來過。當時他只帶來一個侍者叫做束東凱，是一個十幾歲的小男孩。他說：「東凱，我們就只有兩個人，要在台灣立足，最重要的就是『相依為命』，要『合作』。以後講經說法就由我負責，信徒來了要吃得好，就由你負責。」



學習忍耐 自立自救

束東凱很聰明，過去端菜給老法師吃，沒事在廚房等菜煮好，他就邊看邊學習，也學到了一手好菜，可以說，全台灣做素菜的人都沒有比束東凱做得好的。他們就靠著這種互相合作的關係，讓蓮社增加了很多信徒。

我們也一樣，都是相依為命，和合養命，誰也不要捨棄誰。主管和部下之間，主管未必好，但他是代表常住，是常住授權給他的，我們就要尊重他。過去我的老師經常替維那師、糾察師講話：「維那師父、糾察老師是常住請的，你們對他服從，就是服從常住；對他不服從，就是不服從常住，不服從常住就『不共住』。」大家「不看僧面看佛面」，他是主管，就要留一些餘地、空間給他，畢竟你不是他的長官，也不是管理他的人。只要他對你的管理不到殘暴無道的地步，忍耐一下就過去了，這樣對你也會很好；甚至，他對你不好，你能學習忍耐，慢慢地，將來你也一定可以超過他。

當然，做主管的人也不要打官腔：「你怎麼都不聽我的命令？我叫你做的事，已經再三跟你說了，怎麼還是沒有做？」你這樣如何能讓人心甘情願呢？

總歸一句，你們在各個地方發展，要想人心歸向，增加人員，要靠「自救」！