大選卜杯 神意莫衷一是 科學昌明時代 台灣民間信仰卻趨巫術化、功利化 教人憂心

聯考時代，會有家長帶孩子去拜拜，祈求考試順利，現在大學學測、指考及國中基測前，文昌宮及許多寺廟都主動辦祈福法會，不但吸引更多人，甚至有校長帶學生集體前往；停辦九年的公路特考恢復，報名人數與錄取率雙雙破紀錄，錄取率僅千分之八，媒體報導，考生哀號：「用擲筊的比較快！」

類似的事不僅於此，中正大學六名學生組成「卜杯隊」，前往政界常拜的八大知名媽祖廟，擲筊詢問何組候選人會當選。

這些政治系學生表示，討論「政治民調學」時發現，每次選舉民調滿天，卻多猜錯，各大學與媒體的科學抽樣也不準，反而媒體報導的「某大師、神明預言」竟「神準」，因此他們決定拿「馬謝誰勝出」問題，擲筊杯做「神意」調查，結果「神意」和「民意」同樣莫衷一是。

而且，近年有媒體從八字、命相等來推測馬英九、謝長廷的當選機率，甚至談到兩人的競選總部分別是生門、死門，謝長廷的「逆轉勝」是出自「高人」指點。而所謂「死門」，除有置之死地而後生，據說也有某些神秘的「玄學」，費鴻泰等四位立委即是「誤闖死門」。

許多「不問蒼生，問鬼神」的事例，卻在科學昌明的時代，在台灣社會各角落此起彼伏，宗教信仰是神聖的，但民間宗教信仰卻趨向巫術化、功利主義，早已引起憂心。

候選人到寺廟參拜是隨俗，是尊重民間信仰，但若巫術當道，連學術的民調也要求神問卜，不問民調問「神調」，豈不悲哀？

而政治系學生擲筊杯做「神意」調查，固然不是嚴肅的學術研究，結果也顯示「神意」和「民意」同樣莫衷一是，可見「民心向背」仍是人間的事，民意調查是否精準是一回事，可以從社會科學調查技術去改進，「神意」精準與否，則不值一談。

謝宗偉（台南市／工程人員）