為蘇州嘉應會舘義工培訓班學員開示　
時間：2010年11月27日
地點：蘇州嘉應會舘


你們參加的是「義工培訓班」，聽到大家都是發心的義工、發心的菩薩，我感到很高興，「發心」是很了不起的。

自古以來，中國人尚義。小老百姓對社會有貢獻者，稱為「義民」；士林學者春風化雨，義務興學者，稱為「義教」；軍人仗義，保國衛民，稱為「義軍」；俠客行世，除暴安良，稱為「義俠」。

在古代，如果我把自己種的稻米供給貧苦人，我的田地就叫「義田」；我造一口井，供給大家水源，這口井就是「義井」；甚至我建房子，供給無家可歸者一個住處，就是「義莊」；我做好事，稱為「義舉」、「義行」、「義人」。總之，凡是對社會人類有貢獻、利益者，都稱之為「義」。

至於志，可以立志做好事，也可以立志做壞事；志，可以流芳百世，也可以遺臭萬年，好壞沒有一定，唯有好事都叫「義」，它是不會壞的，甚至，義比好事還要更上一層樓，因為稱為「義」的好事，不是每個人的分內事，而是心甘情願地為人付出，超越一般人情。因此，「義工」比「志工」來得更好。

歡喜付出 能捨即得

義工，就是菩薩，它不是職業，也不為金錢而做，所做的都是分外的好事，不為求什麼，只為幫助別人、給人歡喜，所存的都是好心好意。看似無償的付出，實際上，捨得、捨得，能捨就能得。

在佛教裡，諸佛菩薩都是義工，像觀世音菩薩是義工，到處救苦救難，乃至釋迦牟尼佛是娑婆世界的義工，阿彌陀佛是西方極樂世界的義工，他們都沒有任何待遇，只為普度眾生。所以，現在你們來做義工，意義非常大。

不久前，台灣大學副校長湯明哲先生訪問我關於管理的問題。他說：「我們在家人在社會上工作，每個月領的薪水，總覺得不夠，一直希望再增加；我們每星期有周休二日，也覺得不夠，總希望多放假，但是很奇怪，我來到佛光山，看到你們都沒有領薪水，日夜辛苦工作，卻不計較，也不要增加待遇，更沒有周休二日，還不想放假，真的很奇怪，可否請大師解釋一下？」

我說：「社會上的人，工作就是為了名利、待遇，本來就是為功名富貴才做的，所以做完了，就要放假、休息，因為做公家事都是不得已，由於不甘願做，所以要休假。在佛光山，我們不是來工作的，我們沒有待遇，都是為信仰、為歡喜、為有意義而做的，我們不要錢，卻比社會人士做得更歡喜、更甘願。甚至如果沒有事做，我們還嫌無聊，從來不想放假。沒有工作很苦，有工作是很有意義的。」我所說的，就是「義工」。

開發心田 福慧雙修

義工，是修福修慧，舉凡幫忙擦桌子、掃地、端盤子、招待客人、修橋鋪路、為人服務、做善事，都是「修福」；拜佛、念佛、讀經、講佛法、聽經聞法，就是「修慧」。所以，修福也要修慧，這就是「福慧共修」。

各位發心做義工，發心修福慧。所謂「發」，就是開發的意思，好比開發山坡地，開發荒地，開發河邊的地。開發土地以後，就可以種水果、花草、五穀、禾苗、各種植物。我們的心，就如田地一樣，因此我們要開發心田、心地，種植慈悲、修福、忍耐、智慧的種子，未來必定會成長很多慈悲、智慧的果實，取之不盡、用之不竭。所以，發心做義工，就是做菩薩。

我今年八十四歲，十二歲出家以後，大概有十年時間，一面念經拜佛，一面做苦工，舉凡挑柴、擔水、煮飯、煮菜，什麼都做，即所謂「福慧共修」。自童年出家至今，已經做了六十多年，沒有拿過薪水，沒有待遇，也沒有放過假，我覺得我也是做義工，但我有缺少什麼嗎？沒有，不論走到哪裡，我都有飯吃、有地方睡覺，什麼都不缺少。

現在各位到嘉應會舘來接受培訓，要如何發心？

發心，要發展、開發心田、開發佛法的事業。有人來了，給予招呼，這是開發人事；社會發生不同的事情，我們去參與，這是開發因緣；在家庭裡、朋友之間，開發好的語言、笑容；日常生活中，做好事、說好話、存好心，都需要我們來開發。（待續）