閔損，字子騫，魯國人。不只孔子讚美他有德行，《二十四孝》裡也載有他的事蹟。

《說苑‧韓詩外傳》中記載他的孝行，大意說：閔子騫母親死後，父親再娶，繼母又生兩個兒子。繼母虐待閔子騫，寒冬讓他穿單薄的蘆花絮衣，自己的小孩卻穿得很暖和，父親發現後，要休去後妻，閔子騫勸諫說：「母在一子單，母去三子寒」，繼母因此感動而悔改，變成公平的慈母。

這件事一傳十，十傳百，還傳出了：「孝哉閔子騫！一言其母還，再言三子溫」的歌謠。他沒有圖快一己之忿，而且諫留繼母是有主張的，那就是保全全家，於是乎這個家庭變成父慈子孝、兄友弟恭的家庭。老實說，處人倫之變而行孝，最是難能可貴，所以孔子也讚歎他是孝子，說：別人對於他的父母兄弟，都沒有非議的話語，他的齊家，是積於中，形於外，真正是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」了。

《史記》上，司馬遷說他守身自愛，不出任權臣的家庭，也不接受政治敗壞國君的俸祿。有一次，季康子派人來請他做費邑的宰官，他向來人說：「請為我婉言辭謝，如果再來徵召我，我一定在汶水之上，隨時會避到齊國去！」言辭委婉，意志堅決，這是他兼潔自持，鄭重「出、處」的風格。

關於他的識見，《論語》中也有記載：魯昭公想重新修建大型倉庫，事情傳到他耳中，他表示：「改作必勞民傷財，不如沿襲舊規，修理修理就好。」孔子聽到了這樣的意見，讚歎他：言無虛發，發必中節。從國計民生著眼，很合於為政之道。

他侍於孔子之側，氣象上總是表現得剛柔得中，和悅而恭敬。也就是說，聽孔子講論，有疑必問，意見不同也會辯論，非要窮究底蘊不可，但是態度上又是和言悅色的。他為學的態度與對學問的真誠就是如此。

《說苑》上還有一段記載，說他始見夫子，面有菜色，後來又有芻豢之色，是因為剛剛投身孔子門下，學問道理與名利私欲在胸中交戰不已，所以形為之毀，體為之損。之後學養有進，心有定處，就心廣體胖，神色煥發了。這段心路歷程，也許可以給予我們關於學養的啟示。

性情的本質是孝友，加上聖人的陶鑄，宜乎在德行上位列於顏子之後，後人在汶上建「閔子祠」，祠堂對聯是這樣的：「一灣汶水先生志，兩岸蘆花孝子心」，寫對聯的人，應該是懂得閔子騫的吧！