《正法念處經》說：「心如畫師的手，能畫出五彩，黑、青、赤、黃、白、白白等色。」黑色譬喻地獄；青色譬喻鬼；赤色譬喻畜生；黃色譬喻修羅；白色譬喻人；白白譬喻天（大正17.23b-c）。若依《華嚴經》文說：「心如工畫師，畫種種五陰。」（大正9.465c）三界內、三界外的一切世間中，莫不從心所造而形成的。

以下，從觀心十門來觀照「陰入界境」。十門即十乘觀法：一、觀不可思議境，二、起慈悲心，三、巧安立觀，四、破法遍，五、識通塞，六、修道品，七、對治助開，八、知次位，九、能安忍，十、無法愛。

此十門生起的次第，是觀不可思議境，就應生起救度眾生的慈悲心；有了慈悲心後再發救度眾生之願力；有了願力的策勵，即會有度眾的善巧方便；有各種法門的善巧方便，就能破除一切煩惱障；同時，在破除煩惱惑中，能認知障礙修持定慧的問題癥結，而能以三十七道品等法門來對治，幫助開發定慧。

進入各種道品位階時，不僅自己、連他人都能了知道品之高低深淺。於此所證的道品階位中，身心安住於清淨的境地，外境的榮華、忍辱，皆不為之所動；也不執著所證得的品位，故能迅速進入菩薩位。

現在以「觀不思議境」的角度，來看「陰入界境」的內容。觀心不可思議境，又可從思議與不可思議兩方面來說明。說明「思議法」，從其理由、相貌、境界三個角度作分析。首先說明可思議的理由：

小乘的教義，也說心生一切法，即是一般所說的六道因果，三界輪迴的相。若從去凡欣聖的立場，則是棄除下界的煩惱，而提升到上界，去除世間的苦與集，成就出世間的滅與道，獲得解脫涅槃，這是透過可造作的四諦法門，所以是可思議的法。而大乘的教義，也說心生一切法，但其內容是四聖六凡的十法界。

其次說明「思議的相」。若從觀心的角度，心是有善有惡的，惡的三品，指地獄、畜生、餓鬼的三途因果。善的三品，是阿修羅、人、天的因果。觀此六品，是無常生滅的；而能觀的心，也是念念不住的。

能觀的心與所觀的境，都是由因緣所生，既是因緣所生，畢然是空無自性，無自性即是空，此是「二乘人的因果法則」。

（待續）