人們一聽到「化緣」兩個字，大多數都會以為是「和尚來募款」了。其實在《佛光大辭典》裡還彙集了佛典中談到的兩個重要意義：「(一)指教化之因緣。以眾生有受教之因緣珥珥待因緣盡，佛、菩薩則入滅。(二)指化益之機緣。能接受佛、菩薩教化利益之眾生根機」（一三二八頁）。前者說出佛菩薩的無盡悲心，後者彰顯出佛菩薩觀機逗教的智慧，皆是為了度化眾生的因緣。

又《法華文句記》提到：「菩薩化緣，法無一準，唯利是務，故設斯儀」（大正三四，三四七下）。闡明菩薩教化眾生的方法，沒有唯一的標準，只要能利益眾生心智的成熟或成長，皆能全力以赴地學習之。

　因此這些心開意解的菩薩們，感恩過去聖賢的引導，也願意將這樣度眾的典範傳承下去，因此，「如是此諸菩薩眾，一同先佛所修行，由是堅固菩提心，皆能成就一切智，彼諸如來化緣畢，正法久住於世間」（《父子合集經》大正十一，頁九五四中）。

總之，諸佛菩薩出現於世間，皆是「在世教化，利益天人；化緣已周，遷神涅槃」（《大方便佛報恩經》大正三，一四一下）。而這有什麼樣的實質利益呢？《佛說佛地經》說：「隨所化緣，廣宣流布；令諸眾生聞已，疾悟無生法忍」（大正十六，七二三上）。此中「無生法忍」的境界，即《大般若波羅蜜多經》所說的：「謂令一切煩惱不生，微妙智慧常無間斷」（大正七，七一四中），多麼地令人生羨啊！（英仁／輯錄）