各位讀者，大家吉祥！世間上，每個人都有獨立的人格，但是在現實的生活裡，仍然需要「依靠」眾緣成就。例如，人要依靠國家的庇護、父母的養育、師長的教導、朋友的提攜，乃至依靠社會各行各業供給生活所需，人才能生存。就像海洋要依靠船隻才能度過，老人要依靠枴杖才能安全行走。但是依靠要合理，不能隨便亂靠，所以佛教有所謂「四依止」，略述如下：

一、依法不依人：在佛教裡，不以人事為中心，而以法制為中心，以真理為中心。世間人事會有變化、有主觀、有生死，沒有一定的標準；只有依真理才會平等。佛教裡，佛陀雖為教主，但是佛陀並不要人皈依他，而要皈依法，佛陀也是依法而成佛，離開法，那裡有佛？所以經典中處處強調「自依止，法依止，莫異依止」，就是要我們皈依自己，皈依法，皈依佛性，不可以皈依其他。何等偉大的佛陀，何等偉大的佛法。

二、依智不依識：「識」是認識、了別、明白的意思，因為「識」有主觀的成分，難免會有錯誤。例如我們的眼耳鼻舌身意，對外攀緣色聲香味觸法等六塵，各有所見，深淺各有不同。佛陀開示，要我們依「般若智慧」行事，不要以「分別意識」為標準，因為般若智慧如「大圓鏡智」，任何東西擺在鏡子之前，他會依原來的樣子如實呈現。關於「依智不依識」，淺顯一點說，人常常用情感行事，對人對事依所愛、不愛來分別，如此必然有錯誤，所以要理智一點，要用智慧才能平等的把原貌還原出來。「依智不依識」，才能認識宇宙萬有，至為重要。

三、依義不依語：世間上，最不統一的就是語言，一個國家若有數十種不同的方言，全世界一兩百個國家，你說會有多少不同的語言。在如此多不同的語言中闡揚一個道理，怎麼會不因為語言不同而走樣呢？所以佛法強調要「依義不依語」，語言儘管不同，但意義不能改變，所以佛法翻譯成世界各國的語言，不管英文、日文、德文，儘管腔調、語彙可以改變，但法的意義不能改變。

四、依了義不依不了義：佛經分有三藏十二部，有大乘、小乘。佛陀對眾生說法，因應各種根器不同的眾生而觀機設教，故有長行、重頌、授記、孤起、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、議論等類別，而且深淺不同。因應眾生程度不同，而有各種的方便解說，但是「方便有多門，歸元無二路」，佛陀縱然有方便示教，然而佛法的緣起、真如、自性、苦空、無常、無我等真理，則是不容許稍有更改，所以就需要遵循「依義不依語」的原則。所謂「以四依止，入佛智慧」，我們親近師長，研究佛法，應該時時謹記，以「四依止」作為學佛的方針，才能把握佛法要義。