◎永本法師

修持喜心，也分修行方法與證相兩種。

喜心修持法：如果比丘用喜心，以無瞋無恨、無怨無惱之心，願意為廣大無量的眾生修行，就是喜相應心。當行者進入悲定之後，憐愍一切眾生，日夜被各種苦惱所逼迫，心裡就想：「我當如何拔濟眾生，使他們能離苦得樂，從快樂中生歡喜呢？」這時，行者深入觀察，眾生雖然受到種種的苦惱，但苦惱的本身，卻是虛妄的，本來是沒有的，是現在受苦才有苦的感受，因此這個苦是容易滅除的。如同人有病苦，若遇到良藥，病就會痊癒；若再施給病人衣食飲食，則病癒的人，就會快樂無量。

又如被火燒灼痛苦的人，若是得到清涼的冷水，灼熱的痛苦就會息滅，歡樂的心就油然而生。又好比貧困的人，由於貧困，所以慳吝貪心造作種種惡業。若是給他珍珠寶貝，教他行善事、修布施，不僅現世能脫離貧困，身心愉快；來世也會因現生做好事，而得到安樂的果報。又好像世間的人，愚癡顛倒，被煩惱束縛而受到種種的苦。假使能聽聞沒有煩惱、清淨的妙法，如實去修行，一旦煩惱病除，就能獲得禪定、智慧及解脫的快樂。

由於種種的因緣，苦是沒有固定性的，是容易消除而獲得快樂的。行人作如是觀想時，即發願：願所有的眾生的苦都能消滅，而得到歡喜，也願我在定中，也都看得見他們的歡喜相。行人發願後，即入禪定中，用清淨的念心，觀想所愛的人，從苦惱中解脫，得到歡喜快樂的情形。如此作觀，使所觀的境，清楚分明。見到親人歡樂的情況後，再觀普通的人、憎恨的人，乃至十方五道眾生受樂的情形。行人見所有眾生受樂的情境，內心歡喜慶悅無比，這是修喜心的方法。

喜心定證相：行人修持喜心時，由於智慧、福德及善根等的清淨念力成就，而發了三昧。於是在禪定中，見到自己所愛的人離苦得樂，歡喜的情形了了分明。行人於此三昧定中，內心歡喜無法言喻，乃至觀見十方五道眾生，都歡喜受樂。

如此，行人在此禪定三昧中，外見眾生受喜的情境，內心雖歡喜，但不隨境轉，因而使禪定越來越深入，這就是喜相應心。此喜相應心，無瞋無恨、無怨無惱，廣大無量。善修或不善修喜相應心的情形，如前的慈心、悲心中所說。{90}