最近國家劇院演出一齣《快雪時晴》的大戲，《快雪時晴》是王羲之為朋友寫的一封簡帖，帖曰：「羲之頓首。快雪時晴。佳。想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。」

這帖是在大雪紛飛，乍過方晴，一時情生，想遠方友人，殷殷切切，難以自已，就此寫下，急催促往。朋友沒來，羲之沒走，雪雖已晴，而人卻銷殞，不過，這帖倒留了下來。這《快雪時晴帖》與王獻之《中秋帖》，還有王珣《伯遠帖》由乾隆皇帝選出，稱他們是「千古墨妙，珠璧相聯」，就此在養心殿專闢一堂以藏之，並題賜曰「三希堂」。

就那日報導了要演「快雪時晴」這大戲的消息，一時間找來了這帖，可惜那文字太簡，雖頗有覺，但卻難以了知，想了想，與鳳儀議論了許久，不如就電話問杜忠誥兄。忠誥先生果然書法文字名家，對此一五一十如數家珍，就是閒話家常也見個中功力。更有趣的是，我居然就在這樣的牽動下，直想研墨落筆，瀟灑揮舞，任興而為，悠游一番。蓋興既起也，莫可已也。

就此準備文房四寶，但在福德街的象山居裡居然尋不著墨，原來墨隨大部份的書已去了深坑元亨齋，只找到了一份已然乾涸的墨泥，難以書寫。時正烹茶，遂爾注之，攪之、和之，融之、通之，這墨竟自勻稱起來。意在筆先，就此落筆，當下書曰：

烹茶入泥墨回春，

寧心暫息自還魂；

千年古硯性依在，

百世經常典長存；

莫哭俗流爭逐末，

且笑狂生任乾坤；

桃源舟引自尋壑，

酒後猶知此孟津。

意本平常，字也一般，但卻有一股說不清、數不盡的興緻；為的是興緻，為的是喜悅，因這喜悅而鳶飛魚躍，因這興緻而綠樹青山。就這樣那已乾涸的墨，起死回生；就這樣吵嚷世間，卻得心息暫歇。是啊！性還其為性，典則長存也；潮起潮落，世俗之流，爭相逐末，就由他去吧！乾坤天地，自有造化，造化這狂生，讓這狂生引著舟子，訪那桃源，尋那丘壑。像那武陵漁人，「緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步」，「中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛」；正詫異著，那漁人，「復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山」，而「山有小口，彷彿若有光」，這漁人「便舍船，從口入」，就此進了桃花源！然而陶淵明在《桃花源記》裡說那漁人出桃花源時「處處誌之」，後來者「尋向所誌」，卻「迷不復得路」，最後竟落到「遂無問津者」。我直以為這可是「分別相」所致也，若得一酒，能入於「無分別相」，看來就會再「彷彿若有光」，便再進得，蓋「桃源舟引自尋壑，酒後猶知此孟津」也。

詩者，可以興、可以觀、可以群、可以怨，書法帖子就像「詩」一樣，「詩興盎然」，自成天地，有了天地，自有生長，就這樣「快雪時晴」引來了這「烹茶入泥」，天地如此，乾坤如此，帖也自成個帖了！