文／橫山紘一譯／瀨川淑子、王芳

人生道路上如果沒有一個大目標，很容易走入岔路旁道，結果就是迷迷糊糊過一生。

抱持以利他思想為基礎的大目標來生活。這裡所說的「目標」是指：一心一意對準、不斷努力地慢慢接近、始終保持在視線範圍內的一個大目標。譬如登山時，以山頂為目標，腳踩著路，眼睛不斷望向山頂。如果我們迷失了往山頂的方向，就會偏離要道，誤入岔路，有時甚至會喪失生命。

那麼，「人生的大目標」是什麼呢？大家或許會認為「每個人都不一樣，每個人都有各自不同的人生目標」，若是這樣想，你就把非大目標的目標當成大目標來看待了。所謂各有不同的「目標」，只不過是一個手段、一個人生的中途站罷了，而「大目標」是所有人類共有的。

「大目標」究竟是什麼呢？有三項：（一）明究自己；（二）解決生死；（三）救濟他人。這三個目標可以用有名的禪宗入門書《十牛圖》來概說。《十牛圖》是透過禪的修行漸漸提升心境的一個過程，主角是牛和牧童，以十個層次的故事作象徵性的描述。這裡所繪的「十牛觀想圖」，以下簡單說明。

第一圖，尋牛：有一天，牧童發現一頭牛從牛棚裡逃跑了。

第二圖，見跡：牧童為了找牛而出門，找了幾天才發現牛的足跡。

第三圖，見牛：歡欣鼓舞地循著足跡找去，遠遠地發現了牛。

第四圖，得牛：再向前一步接近，拿著繩子把牛抓住了。

第五圖，牧牛：把活蹦亂跳的牛拉回來，讓牠乖乖聽話。

第六圖，騎牛歸家：牧童騎在安靜下來的牛背上回家了。

第七圖，忘牛存人：把牛帶入牛棚，安心地打起盹來了。

第八圖，人牛俱忘：這是禪畫有名的題材，稱作「空一圓相」，一個圓圈，象徵牧童和所有一切存在的真實狀態，一種已悟到空的心境。

第九圖，返本還源：悟道的人去除了自我意識，顯現出自然的存在狀態。

第十圖，入廛垂手：牧童變成布袋和尚的樣子，在市場和人笑呵呵地交流著。

這十個圖有助於我們理解人生的三大目標。首先，最初逃走的牛象徵我們真正的自己。牧童發現牛看丟了，出門去找，意即牧童開始尋找真正的自己。這個階段相當於「明究自己」，也就是人生的最初目標。

牧童找到了牛，抓到以後，就依靠著牛活著。後來他的心境昇華，忘牛而悠然自在地獨自休息。即使有人告訴他「你活不久了」，他也會安然地繼續休息吧！這個就是「解決生死」的人生第二目標。

雖然如此，但仍舊無法輕易去除的自我執著心，還是會殘留在心中，直到證悟所謂的「無上正覺」時，這個最後的自我意識的餘習才能被抹去。這個瞬間就是第八圖的空心圓。

最後，覺悟了的牧童像布袋和尚那樣到市井去，實現最後的救濟他人的目標；這意味著，覺悟的人終究要進入塵世中，一邊生活，一邊救濟痛苦的人們。

《十牛圖》很精采地把「明究自己」、「解決生死」、「救濟他人」三個人生的偉大目標作了象徵性的描繪。雖然人們都有不同的信仰、習慣和思想，但這三大目標卻是人類所共通的。

現代社會中，當義工已經變得很普遍了。為他人熱心奉獻自己的人愈來愈多，對此，我感到非常高興。其中，有的人到醫院和臨終之人對話、做心靈關懷。他們明知人們最後都要面臨生命結束的現實，但仍然幫助病人平靜地面對。這就是在「救濟他人」的同時，也「解決」了「生死」的行為；可以說，他們已達成了人生的大目標。

（摘自《生活唯識》，佛光文化出版）

作者簡介

橫山紘一

日本佛教學者。專精唯識學說，編著有《唯識思想入門》、《漢梵藏對照瑜伽師地論總索引》、《十牛圖世界》、《唯識佛教辭典》等。現為日本立教大學名譽教授、佛光大學佛教學系兼任講座教授、東京佛光山寺講座教授，兼及NHK電視台生命教學講座等。