文／宋滌姬

蘇東坡有首〈除夕訪子野吃燒芋戲作〉：「松風溜溜作春寒，伴我飢腸響夜闌，牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。」東坡詩作，不拘一格，這首詩寫得詼諧有趣，三、四兩句用了唐朝的典故。末句的「山人」指唐朝的李泌，「懶殘」為明瓚禪師的外號。

李泌出身名門世家。自幼聰慧，年少曾作詩〈長歌行〉：「天覆吾，地載吾，天地生吾有意無？不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都。」詩中將「絕粒升天衢」放在首位的志向，其次才是「鳴珂遊帝都」。

安史之亂發生後，李泌奉召前來輔佐肅宗，卻不肯接受官職，只以「山人」的身分出謀畫策。肅宗對李泌十分倚重，幾乎大小事都跟李泌商議。《太平廣記‧卷三十八》記載，因李泌修絕粒之術，不食五穀葷腥，一個天寒的夜裡，肅宗親手燒熱兩顆梨，準備賞賜給李泌。諸王聯合討要其中一顆，肅宗不肯，堅持兩顆都給李泌，還和諸王聯句成詩。

穎王先說：「先生年幾許，顏色似童兒。」其次信王：「夜抱九仙骨，朝披一品衣。」其次益王：「不食千鍾粟，唯餐兩顆梨。」最後肅宗：「天生此間氣，助我化無為。」

李泌仙風道骨的形象及帝恩的隆渥，由此可見一斑。

李泌「不以官位為貴，而貴有功；不以虛名為榮，而榮有實」（王船山《讀通鑑論》）。平定安史之亂後，便離開朝廷，歸隱衡山。

《宋高僧傳》卷十九記載，李泌在衡陽時，聽到明瓚禪師的梵唄聲，認定這是一位高僧，特地前去求見。

明瓚禪師當時正將「牛糞火中燒芋子」撿起來吃，見到李泌，將手中吃剩的一半給他。吃過皇帝燒梨的李泌，並不嫌棄從牛糞火中取出，而且還是吃剩的芋頭，接過來吃乾淨後道謝。明瓚禪師知道他心態平和，就說：「慎勿多言，領取十年宰相。」李泌拜謝離去。

有人讀了這段記載，認為李泌是來詢問前程，而明瓚禪師則是法力高深，送了場大富貴給他。如此解讀，恐非這場會面的本意。

唐朝經安史之亂，內憂外患，風雨飄搖。明瓚禪師不是送一場富貴，而是將沉重的責任加在李泌肩頭。李泌「識量宏遠，達於世變」（王船山《讀通鑑論》），是不可多得的宰相人才。即使明白李泌想請教「解脫之道」，明瓚禪師還是勸他發揮政治才能，造福國家百姓。「分芋」之事，蘊含深意。芋頭長在土裡，暗示「解脫」不在遙遠的天上，而是要腳踏實地來修行。「芋」與「遇」同音，勉他「隨遇而安」。將芋頭分一半給他，提醒要分享及照顧他人，不能只做「自了漢」。

代宗即位，宣召李泌入朝。李泌隨遇而安，在朝則盡心輔佐國君，外放則深入民間，造福一方。

德宗在位期間，發生「涇原兵變」，緊急將外放的李泌召回朝廷，委以軍國大事。當時除了節度使作亂，還有蝗、旱等天災。李泌天天加班，戰戰兢兢，力挽狂瀾。無論政治、經濟、軍事、外交、財政、民生等方面都用心規畫，又勸諫皇帝「勿猜忌武將，勿加害功臣」，調和君臣間的矛盾與猜疑，撐起搖搖欲墜的王朝，殫精竭慮，直到生命的終點。

陸游〈讀李泌事偶書〉：「莘渭當時已誤來，商山芝老更堪哀。人生若要常無事，兩顆梨須手自煨。」陸游是理解李泌的。陸游也寫詩評論「分芋」事。〈題慧老芋巖〉：「煨芋當時話已新，如今拈出更精神，十年相國非吾願，半顆君當別付人。」這兩顆梨、半顆芋，對李泌而言，吃下去的並非榮耀與富貴，而是深重的期許與責任！