一樣佛法，學文學的跟學理工的就有兩樣解讀；熱中原始佛教的徐敏淑，和獨鍾中國禪的黃明達，夫妻倆的求法之路一開始各彈各的調，慢慢地異中求同，而對履行佛法有了一致的步調。

師大英語系畢業的徐敏淑，任教板橋國中二十餘年，是師生心中資深優良教師，她說自己會接觸佛教，完全是來自先生黃明達的關係。

黃明達念大學時，在中國通史教授羅龍治的引介下，前往花蓮和南寺禪修，聆聽廣欽老和尚的弟子傳慶法師的開示後，深受感動，當下決定要出家，且不回台北了，但傳慶法師以他「塵緣未了」為由婉言拒絕。

黃明達回台北後不久，認識了徐敏淑，攜手組織家庭。新婚時，黃明達便帶徐敏淑再到和南寺，當時法師拿了八本佛書相贈。蜜月結束後，徐敏淑白天教書，晚上勤做家事，不久又懷孕生子，那八本佛書就一直擱在家中書架上。

有一天，徐敏淑心血來潮，隨手拿起一本翻閱，沒想到一看就看上癮，一本接一本到廢寢忘食的地步，才發現古人云「人生最大幸福事，夜半挑燈讀壇經」，果然不假，看佛書是一種享受，更是一種心靈啟發，這種滿足感有錢也買不到。她不想坐井觀天，也為了進一步理解佛教經典的精髓，開始到台北靈山講堂佛學研究班用功。

徐敏淑發現自己最歡喜浸淫在原始佛教法樂中，對此，一向參研中國禪的黃明達說，佛教傳入中土，與中國文化融合形成了中國禪，這與原始佛教有很大的不同。

因此，有一陣子，黃明達與徐敏淑常為了各自的觀點而拌嘴。每當周休假日，大清早就是他們夫妻的修持時間，兩人交換著彼此的學佛心得，同時腦力激盪，藉由二、三個小時不斷的溝通、討論，慢慢地弭平歧見，漸漸有了對佛法的共識。

自喻受錢穆思想影響頗深的黃明達，喜歡以宋明理學來理解佛法，中國講究孝悌，但印度講究「慈文化」，孝是下對上，慈是上對下，講孝也包含慈，但慈不一定包含孝。黃明達認為，佛教傳到中土後發展出一套儀軌，莊嚴、嚴謹的樹立人文價值，也讓僧伽受到中國社會的敬重，可以說，佛教儀軌就類似中國文化的禮教。

黃明達說，學佛二十六年來的心得是「澄心味念」、「致中達和」、「忘相祛執」；人之所以為人，是因為人能「相安」、「相生」、「相養」，佛法最終是探究生命的歸屬，就是所謂得到「善終」，而善終又分「上善終」、「中善終」及「下善終」，一般人求得「下善終」就很了不起，至於「中善終」及「上善終」的境界，只有得道高僧大德才能達到。

同修徐敏淑說，她學佛二十年，深深覺得「身心健康」十分重要，因為學佛是很漫長的路，唯有健康才能走得長久 ，沒有了身體，遑論破除貪、瞋、癡，所以學佛千萬不可操之過急，按照「信、解、行、證」四個次第的修行方法按部就班，從信守五戒、奉行十善道做起，才是學佛的正道。