文／星雲大師

佛教中有一個著名的故事，一位住在寺廟旁的盜匪，因為常見善男信女到廟裡向老和尚請求皈依受戒，他一時興起，也跑去向老和尚求授皈依，希望能做一位三寶弟子。老和尚對他說：「皈依可以，但要做三寶弟子，你還得受五戒。」

盜匪就問：「是哪五戒呢？」

老和尚回答：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」

盜匪心想：「我做強盜怎能不殺生呢？更別說不偷盜了！尤其我們這些強盜經常在一起飲酒作樂，恐怕唯一能守的就只有不妄語。」

於是他就對老和尚說：「我只能守不妄語一戒。」

不過，老和尚慈悲，仍然收他為皈依弟子，並為他授此一戒。

有一天，盜匪們又計畫隔天晚上去行搶一名富人，第二天一早，這名盜匪上街買酒肉，心想回家後要好好吃上一頓，晚上才有力氣做案。但是在回家途中，他遇見了一位親戚，問說：「你家裡來了客人嗎？怎麼買肉又買酒的？」

盜匪不好說出實情，只好說：「沒有客人來，只是自己打打牙祭而已。」

回家後，肉吃了，酒也喝了，才想起自己跟隨老和尚受了不妄語的戒條，而現在竟欺騙了親戚；為了守戒，他決定今晚不去搶劫，好好待在家裡。結果，這晚行搶的所有盜匪統統都被逮捕槍決，只有他因為守了這一戒而逃過一劫。

所以，對於善法，吾人要能深信了解，才能獲益。當然，有了正信、慧解之後，若能進一步力行實踐，則更能淨化我們的身心，提升我們生命的品質了。

三、支持發心行菩薩道的人

對於每一位發心行菩薩道的人，我們也要給予支持協助，要讚歎他們的初發心，還要盡量供養一切莊嚴具。

莊嚴具，原指幢旛、寶蓋、瓔珞等裝飾品。佛陀具有三十二種相好，佛身和手足呈現金色，微妙光潔，正如眾寶莊嚴的妙金台。那是由於佛陀在因位修行時，施予飲食、車騎、衣服和莊嚴具等資身用物，遠離瞋恚，所感得的美好妙相。

所以，莊嚴具也不只是物質上的嚴飾物品而已，〈普賢行願品〉中說：「忍辱波羅蜜為莊嚴具。」忍能莊嚴我們的人生。

說到「忍」，是吃虧呢？還是討便宜呢？實在說，忍是討便宜的。所謂「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。」在佛教裡，忍的修行有三個層次，第一是「生忍」，第二是「法忍」，第三是「無生法忍」。

生忍，就是為了生命、生活、生存，我要能忍受生活中各種酸甜苦辣、飢渴苦樂等不如意的事。有了生忍之後，進而還要有法忍，法忍就是對於內心的貪瞋執著，要能自我疏通。在生忍、法忍之上的是無生法忍，明白世間上沒有是非、對待、好壞，對於任何事情都不在心上留痕跡，也就是《般若心經》所講不生不滅、不垢不淨、不增不減的境界。

一般人認為，人家罵我們，不回口；打我們，不還手，才是忍。其實，忍並不是退縮的、壓抑的。忍是認識，認識事情的前因後果、善惡得失。忍是接受，什麼都能接受，罵我、打我、欺負我、毀謗我，都能接受。忍是擔當，你能挑二十斤，我能挑一百斤；你能忍耐三小時不休息的工作，我能忍耐四小時不間斷的忙碌，甚至無論人家讚美我或毀謗我，我都能夠擔當得起。忍是化解，什麼好好壞壞的事情來到我的面前，我都能把它大事化小，小事化無。

總而言之，忍有很大的力量，忍才有進步，忍才會勝利。你說你跟人家吵架，你的聲音最大，可以把他罵得不敢回口，這不是勝利，而是失敗。最大的勝利，是在不公平、不合理的情況下，我都能夠忍耐。

能忍，才是有力的人，好比一個拳頭，打出去就沒有力量了；不打出去，力量就能永遠保持住。又例如小孩子不能忍，你打他、罵他一下，他「哇」地一聲就哭起來了；能忍的人，他根本不在乎什麼，無論你打他或罵他，他眉毛都不皺一下。

所謂「條條大路通羅馬」，只要你有條件，能走的路很多，何必要計較一時呢？不要爭一時，要爭千秋。你不平、不服氣，也只是為了一個人、一件事，一個人、一件事又算得了什麼呢？

四、禮敬供養佛、法、僧三寶

三寶是指佛寶、法寶、僧寶。其中，佛是真理的發現者，法是真理，僧則是弘揚真理的出家人。世間的財富，只能解決我們物質生活的問題，而佛法僧三寶則能解決我們生命的問題，救拔我們出離輪迴痛苦，是精神內在的財寶，所以對於三寶，不但要恭敬皈投，更要勤修供養。

所謂「供養」，也不只是用財物來供養，例如對佛陀的「十供養」：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；對法寶的「三供養」：身體的禮拜、口頭的稱讚、意念的觀想；對僧眾的「四供養」：衣服、飲食、臥具、湯藥等等。乃至於除了物質以外，身做好事、口說好話、心存好念，給人一個笑容、一個點頭，或者他有困難，我隨喜贊助，都是供養。不過，在諸多供養中，最上等的供養，則莫過於奉行法義和恭敬三寶。

說到「供養」，特別是對於僧眾的供養，有的人還要妄加分別：我所供養的對象，有修行嗎？有慈悲嗎？有道德嗎？我所供養的這塊福田，將來能有好收成嗎？其實，「財進山門，福歸施主」，只要你的發心純正，只要你的供養清淨，其他則可以不必去計較了。

當然，對三寶供養，最重要的還是如上一講所說的「一切善根皆悉回向」。將所供養的福德回向給一切眾生，與眾生共結善緣，共成無上菩提，才是一個真正的菩薩行者。

爾時，世尊而說偈言：「他有所求令滿足，信解深法捨嚴具，三寶福田勤供養，臨命終時佛現前。」



那時，佛陀就說偈言：「當別人有所求時，要令他滿足；對於所有的善法，要能深生信解；以種種莊嚴具，供施諸菩薩；對三寶勤修供養，勤耕福田，如此，臨命終時，諸佛也就會現前，接引至佛國淨土。」