誠信是社會存在的基礎，喪失誠信其實也就喪失了人與人之間的溝通可能，不但使人成為獨立無依的孤島，也使社會變成不相干的碎片，破碎而不完整。

佛家喜歡說因緣，其中實有其甚深之智慧。一切存在並不是孤立的個體，而是大化流行中的一環，彼此關係密切，息息相關。因此，所謂「無緣大慈，同體大悲」也就不只是個人努力的心願，更是你我生命的不二法門。而這樣的感受與體會，在長崎的經驗中被更強烈地印證！

長崎在日本九州，是日本與西洋文化接觸最早的港口，著名的出島便是當時的外事區，而彩色玻璃成為長崎名物亦是受西方文化影響而後有的產物。長崎是鄭成功的誕生地，也是歌劇蝴蝶夫人的場景所在，再加上最早的在日華人廟宇，處處說明長崎多元文化的城市特色。拜友人連清吉教授之賜，有緣與長崎大學、長崎外國語大學進行學術交流，進一步感受長崎迷人的民俗風情。

猶記數年前與長崎外國語大學諸好友把酒言歡，至直深夜方散。由於已值深夜，日本友人不便親送，便掏出車券一張，囑余等朋友將飯店名稱及車券交與計程車司機即可。我等依囑行事，順利回到飯店，然而對車券一事始終不解其妙處，隔天方由友人告知。原來，該車券是一張空白的票券，司機在送完客人之後，便自動填寫其中的時間、目的地、金額，而後再往大學取款，其中的過程乘客及學校是不過問的，易言之，是完全信任司機的操守！這樣的經驗委實震撼。

誠信是社會存在的基礎，喪失誠信其實也就喪失了人與人之間的溝通可能，不但使人成為獨立無依的孤島，也使社會變成不相干的碎片，破碎而不完整。長崎計程車司機的誠信不只是個人的修養而已，而且更是一種社會的共識。誠信在長崎似乎不再是一種美德，而根本就是一種義務與習慣。這真是一個了不起的習慣，我們在這樣的習慣中首先避免了道德的淪落，在所謂「百姓日用而不知」的薰陶之下，誠信有禮使人維持了基本的道德與尊嚴，所謂風俗之美正此謂也。同時，因為誠信，我們也省略了不必要的警戒與氣力，我們可以放心地悠遊於社會的每個角落，完全不必擔心上當被騙，怡然自得，豈非美事！禮運大同篇就明白指出：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。其實，博愛並不只是一種主觀的心情，它更應該通過一種社會的制度與風俗加以表現。在一個講信修睦的社會，其實就是親人之親、子人之子的一種表現，何以故？因為無分別心、無妄語、無欺而已啊！

當我向友人訴說如上的感受之後，友人又繼續補充了一個小故事。一日，高速公路發生車禍，一輛小貨車翻覆，無人受傷，亦無傷人，詭異的是，小貨車司機卻尋遍無著。正在議論紛紛之際，警方在附近的樹林中發現司機已上吊自殺身亡，身旁留有遺書一封。其中，對自己的不慎而導致社會及公司之困擾深感不安，竟以死謝罪。如實而言，發生車禍固然有過，然罪不致死，如今為此而自殺謝罪雖顯負責，但亦不免有太過之憾，改過可矣！雖然如此，然仍值得吾人反省再三。

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。身為市井小民的司機，能有如此不安之心，能為社會公司著想如此，亦可謂有恥、有義之行了。或許他選擇的回應方式未必完美，但是其動機與自我要求之精神，仍值得肯定。這讓我想到華航的機件故障、高鐵及台鐵的事故，真正令人憂心的不是過失與錯誤的發生，而是面對過失的態度令人心寒。「小人之過也必文。」小人之所以為小人並不在其過失，因為人非聖賢，孰能無過。小人之為小，端在其不願誠懇面對自己的過失與有限，反而一昧地掩飾、逃避。掩飾與逃避不但無益於過失的修正，更讓小人喪失了從過失中學習成長的機會，生命也因此往下沉淪。你或許會說，過猶不及，自殺謝罪與掩飾逃避皆非中道。當然可以這麼說，自殺謝罪與掩飾逃避都不完美，但並不代表二者間就沒有層次高低的差別。自殺謝罪之過僅是智慧不足，然其誠心無可掩也；但是掩飾逃避非但智有未及，而且根本不曾認真面對，豈可與自殺謝罪同日而語！

值得強調的是，當我們引例說明長崎民風之美，並不表示長崎沒有小人惡徒，也不表示台灣寶島無此善人懿行，只是君子有成人之美、擇善從之的要求，不能不對種種美善有不容已的讚歎罷了。說真的，聞一善言、見一善行都是不可思議的善緣。我原與長崎不相往來，如今有此因緣；諸君與我不相識，如今有此因緣；長崎與諸君相隔甚遠，而能有今日之神會，凡此，豈非宿緣善因有以致之？甚妙！甚妙！願與讀者諸君共勉之！