從理上持戒，修持空、假、中三品，各有上、中、下之別。空觀三品者，下品為聲聞、中品為緣覺、上品為通教菩薩。在假觀三品者，下品為三藏菩薩、中品通教菩薩、上品為別教菩薩。在中道觀三品者，下品為別教菩薩、中品為圓教菩薩、上品唯佛一人。唯佛一人，能具持清淨戒。中道觀心，即是法界。摩訶衍（大乘）遍攝一切法，從以上所說的義理，可以知道。持理戒內容，如下圖（文末）：

從觀心而言，戒有五種名稱，從意義上，是清楚可以知道的。縱然在事項上，精進修持淨戒，但心有雜念，事項的持戒還是不能圓滿的；若遇到愛見的煩惱，就會違犯戒法了。若能觀心，妄念不動，理觀分明，六根皆能持戒；假使遇到惡緣，也能堅固不失。理念上，不會有雜念，外相事戒，既能圓滿。

具五緣的第一項：持戒清淨。已介紹戒的名稱、戒的受持，接著說明「犯戒相」。

毀滅清淨戒的原因，不出癡愛、顛倒見兩種。這兩種是毀滅戒法的冤家，《大涅槃經》把癡愛、顛倒見，喻如二羅剎。經上說：「譬如有人帶著浮囊，要渡過大海。當時海中有一羅剎，向此人索取浮囊。這個人不管多少都不給他。」

修行人也是如此，發心受持戒法，誓要渡過生死苦海，愛、見兩個羅剎，就會來乞討戒行的浮囊。愛羅剎說：「可以令你安穩，進入涅槃」的是酖酖放縱欲樂中獲得歡喜，稱為涅槃。如饑餓者獲得食物、如貧苦人獲得珍寶、如獼猴獲得酒，就能獲得安樂。以迷著於世間欲樂，稱為涅槃，以此來誑惑修行人。若隨愛轉，毀滅殺、盜、淫、妄四重罪，是為全棄浮囊，是名犯戒相。

若愛心生起，不隨愛轉，不棄浮囊，能思惟：我今想渡過生死大海，若戒行不清淨，會墮入三惡道；而且，不能生起禪定與智慧。故心生恐怖、害怕「寧可被殺，也不丟棄浮囊」，此為持戒相。

（待續）