文／嚴陽

貞觀十九年（六三五），高麗國王高藏和莫離支（官職，相當於宰相）淵蓋蘇文派使者向唐太宗進獻了兩個美女，唐太宗對使者說：「我可憐這兩個女子（朕憫此女），她們離開了父母兄弟，孤苦無依，如果因為貪愛美色而使她們傷心，那我不會接受。」於是把二人送還故土。（唐吳兢《貞觀政要‧卷八‧論貢賦》）

高麗國為什麼要向唐太宗進獻美女？其動機是為了拉近兩國關係，化解矛盾求得和平。那麼，唐太宗又為什麼要拒絕這兩個美女？那是因為觸動了他悲天憫人的情懷：唐太宗不僅是皇帝，還是父親，他知道女兒離開自己，也有可能永世不能再見的複雜心情，又或許是心中「己所不欲，勿施於人」這種傳統文化因子的作用，最終還是把這兩位美女送回了故土。

中國歷史上，類似於高麗國「美女外嫁」的事情也曾發生過，並且不止一次。比如，漢代王昭君嫁給匈奴呼韓邪單于；而在唐貞觀十四年，文成公主嫁給了吐蕃贊普（西藏吐蕃藏王的稱號）松贊干布。

讓人感到不解的是，既然唐太宗不忍高麗女子遠赴異邦，何以又忍心讓李氏宗室之女子文成公主外嫁吐蕃贊普松贊干布呢？

從本質上來說，被外嫁的女性是國家之間政治交易的籌碼，緩解民族關係的潤滑劑。而遠離故土帶來的，不僅是地理上與家人的距離，甚至是生離死別，還有對異國他鄉風俗習慣的重新適應等因素。呼韓邪單于去世後，王昭君曾向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，依游牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于；復株累單于去世後，且糜胥繼任，王昭君復嫁且糜胥。文成公主入藏之後，或許未曾遭遇這樣的尷尬，但無論如何，這樣的婚姻對於個人命運的不幸，我們恐怕不能不感到同情與無奈。

能想像的是，這樣的抉擇或許與唐太宗著眼於兩個民族的和解與和平，可以避免更多的家庭、百姓陷於戰爭及其帶來的痛苦有關，即「兩害相權取其輕」的結果，也反映出他對此類問題的深刻認識，以及更為深廣的悲憫情懷。而在具有如此情懷的皇帝治理下，國家必然會有更多的仁政，老百姓得以有更多的安寧與幸福。