影片來源：Youtube／ibpsradio／定學－禪門裡的尋師訪道

文／星雲大師

古人說：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」因此有所謂：「讀萬卷書，行萬里路。」也就是說，學問除了來自書本，來自課堂上老師的傳授之外，藉著出外旅遊參學，也是增廣見聞的管道之一，甚至藉此更能把書本所學的知識與生活上的實際體驗結合起來，以臻知行合一，行解並重。因此，自古以來佛教就認為「參訪」是修學辦道的方法之一。

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參訪就是「訪師學道」，也就是為了追尋真理而走訪善知識的意思，類似今日所謂的「遊學」。

自古佛教僧侶往往行腳雲遊於各地，遍參天下的善知識，藉以增長自己的見解，究明迷悟、實妄等生死大事，例如善財童子歷參五十三位善知識、大隋法真禪師參訪六十餘位大善知識等，都是有名的實例。

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參訪對佛教徒而言，是一項很重要的修行，可以說各宗各派均有。其中尤以禪宗更普遍，禪門弟子為了參究生死大事而行腳於天下，參訪各家風格，隨從明師學習；這種遍歷參學的作法，已成為禪宗門徒求悟過程的重要歷練。因此，在禪宗公案中，記載有關參訪問道的機緣問答語句極多；甚至由其參學的名相用語之多，也可看出禪門對參訪的重視。例如：參訪師家，致力體得佛法，稱為「參究」；弟子向師家請問並受教，稱為「參請」；參究佛法玄旨的人，稱「參玄人」；若對佛法參究有得，徹悟玄旨，稱「參飽人」；早晚扣師門，以祈請教誨，稱「晨夕參扣」、「朝參暮請」；盡其一生都在參究佛法玄旨，稱為「一生參學事」。

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此外，依參請的時間與性質而分，有：五參上堂、九參上堂、日參、早參、晚參、立參、坐參、小參、大參、獨參、遍參、廣參、總參、飽參、放參等。僧侶之間一般稱為「同參」，是指同事一師，共同參學的意思。

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過去寺院經常在鄉村小徑施燈、施茶，提供住宿，主要也是為了方便旅行、參訪者；今日寺院住處稱「雲水寮」，就是提供給參訪的雲水僧住宿之意。在印度，有一位比拉人士，發心興建不少公房，免費提供外出的人住宿，稱比拉公房。頭陀十八物之一的錫杖，用途之一是為了防範參訪途中發生意外。這些都足以說明佛教非常重視旅遊，重視彼此之間的相互參訪，因此，佛教可以說是旅遊事業的創始者。

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然而，參訪並非觀光，不能以旅遊為目的，而是從中汲取經驗，不斷擴大人生，昇華自我，這才是參訪巡禮的真義所在。

佛教歷史可以說就是一部高僧大德的參訪史，而開創佛門大德參學問道之先河者，正是佛教教主釋迦牟尼佛。從當初佛陀在修行時，拜訪印度九十六種外道，參訪阿私陀仙人，即開啟了佛教尋師訪道的典範。及至佛陀證悟成道，宣說三藏十二部經典，往往於經中指出東方某某佛、西方某某佛，主要就是鼓勵佛弟子要去認識、參訪的意思。

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因此，參訪的先決要件就是要探求正道，佛陀當初因為沒有正法可參，因此向外道學習，然而佛陀懂得明辨是非善惡，能夠去邪法為正法；今日佛教徒尋師訪道，要依善知識所教。善知識的條件，如《成佛之道》所說：「證教達實性，悲愍巧為說。」也就是要具備有正知正見，要能通達經教、事理圓融、慈悲樂說者。能夠善於宣說法要，引導眾生捨惡修善，入於佛道，這才是全德的善知識。

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尋師訪道除了應該注意慎選善知識之外，尤其不可亂傳是非，製造事端。從經典的記載可知，過去諸佛菩薩乃至禪門行者到各地參訪，都是以「道」互相往來、酬答，例如《阿彌陀經》說，西方極樂世界天人「各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛」。再如《地藏經》中，觀世音菩薩為令一切眾生瞻禮獲福，於是祈請佛陀宣說地藏菩薩不可思議功德之事。乃至古德尋師訪道，莫不以尋求自己本來面目為要務，於是「如何是祖師西來意」、「如何是父母未生我以前的本來面目」、「如何安心」便成為千古流傳的禪宗話頭。所以，參訪應該探究「道是什麼」、「心是什麼」、「佛是什麼」，而不是到處搬弄是非，挑撥離間，以免無意間犯了「破和合僧」而不自知。

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此外，追求真理要有不怕困難，不怕路途遙遠的精神。今日一般信徒大都朝禮大陸四大名山，或印度四大勝地、八大勝蹟；或大陸禪門四大叢林，即長江上游文殊、寶光，長江下游金山、天寧，律宗天下第一戒壇古寧、寶華，以及淨土宗的靈巖山等，這都是具有歷史而值得參訪的道場。

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過去我在大陸，從金山到焦山，棲霞到天寧，古林律寺到寶華戒堂，教下、律下、宗下我都參學過，甚至多次帶團到印度朝聖。參訪還必須要有克難的精神，隨遇而安的性格，不管走到那裡，地上可睡，樹下可坐，粗茶淡飯可以果腹。佛陀住世時，每次出外講經說法、行腳托缽，隨行的千二百五十名弟子，也不是都住祇園講堂，而是山丘、墓旁、樹下、海邊，一樣可以安住，能夠從清貧的生活中磨練，從克難的物質中成長，藉此參訪，增長內心的力量，培養無欲則剛的道心，這也是參訪的收穫之一。