影片來源：Youtube／ibpsradio／生命的意義及生存的現象

文／星雲大師

生命界的現象有很多種，有男人、女人，聰明、愚痴，漂亮、不漂亮，強壯、瘦弱。常有人問我，為什麼要自殺，結束自己的生命呢？我想最主要的就是過去的人，從小生活艱難，在成長過程中，養成了奮鬥的精神，練就了抗壓力，所以長大後，碰到困難就有應變的力量。現在的社會太富有，一些年輕人沒有抗壓的力量，生命力不夠，遇到一點困難就不想活了，所以要能維持生命，就必須要歷經千生萬死、千錘百鍊。

要了解生命的現象，就要了解過去、未來，「欲知前世因，今生受者是」。從這一世的果報，可以知道過去所造的因，好比花開得漂亮、不漂亮，與它的肥料、種子都有關係。「欲知未來果，今生做者是」，今世所做的因，可以決定你未來的果報。

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佛教講人生有三世的生命，從過去到現在，從現在到末來。常有人問：「人的生命是從那裡來的？」生命不能說從那裡來，佛教講生命是圓形的，不是直線的，不是從這裡到那裡的，因為有開始、有結束，就不是生命。

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好比季節有春夏秋冬，冬天來了，春天還會遠嗎？人有生老病死，死了又會再生。所以看到生，不一定要歡喜，有一天還是會死；看到死，也不一定要悲傷，就像是老朽的車子報廢，人死了，換一個新的身體，又再生了；又如這個世界，有成住壞空。一棟新的房子，經過多年就會毀壞，必須撤掉重建。而我們的心念，有生住異滅，念念不停，生了又滅，滅了又生。

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佛教用「十二因緣」，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死的循環相續，來解釋生死的由來。十二因緣就像是一條鏈子，把過去、現在、未來三世的生命緊緊串連在一起。人從那裡來？從無明來，無明就是不明白、不懂生命的原理。人，從前世到今生有隔陰之迷，換了一個身體就迷失了，所以我們不知道過去生是什麼情況；到了來生，又換一個身體，一樣會再迷惑。

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雖然有無明，畢竟它還有一個循環的理路。有情眾生因為一念的「無明」，而造作各種好與不好的「行」為。有了過去生造作的行為，進而產生識。識是精神作用，也就是認識。好比眼有眼識，能分辨紅、黃、藍、白、黑各種顏色，耳能認識各種聲音，身體能感受到冷熱，識是生命的根本，是生命的依靠，隨著業識投胎而有「名色」。「名」是心的精神作用，「色」是物質體。母親懷胎後，精神和物質就結合了，然後生長出眼、耳、鼻、舌、身、意六根。出生後，對於世間的苦樂有了感「受」；有了感受之後，就生起「愛」染欲望。我喜歡的，我就要得到，我不喜歡的，我就排斥，於是又造作出很多的「業」，成為未來的「因」，再度感得生老病死，這就叫做「三世十二因緣」。

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過去到現在、現在到未來的生命過程，簡單說就是因、緣、果。生命靠著因緣果報而輪迴，無論什麼東西都有因果，但是因果之間會有個緣，如果有因沒有緣就不能成果，好比只有父親沒有母親，或者只有母親沒有父親，都不會有我們的產生，所以父母就是成就我們的緣。

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人都有欲望，欲望為我們帶來生命的力量，除此之外，變化的現象，也讓我們的生命得以延續、擴大、有力量。如何了解生命的變化現象？好比一個小女孩剛出生的時候叫做「女嬰」，嬰兒慢慢長大就稱「女童」，上學了就是「女學生」，再大一點就叫「小姐」，往後就是「媽媽」，慢慢的就成了「老太婆」。究竟那一個階段才是我呢？是嬰兒、女學生，還是老太婆呢？其實這都是生命的蛻變，在蛻變的生命裡會有生老病死，但也不要太過執著，順其自然就好，只要你有信心，生命是不死的。

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我常講，基督教有一句話「信就能永生」，永生是對的，信的人當然能夠永生，不過不信的人也不會死。死的只是軀殼，軀殼死了，等於是車子開不動了，再換個引擎，或者是重新裝修，因此對於生命的變化現象不要太掛礙，該掛礙的是你要愛惜生命，順服自然，可以接受各種變化、各種壓力。

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我常常自許，人是一個、命是一條、心是一點，我盡我的一點心、盡我的一條命，把生命擴大到全世界。就好像一滴水到了大海，隨著大海的水，慢慢就能擴大成無限；又好比是一滴水澆在花草上，讓花草的生命得以多采多姿的發展，所以一點點，其實就是無限，把個人的生命融入國家、民族、宇宙之間，共生、共存、同體共生，成為「生命共同體」，這是很重要的。

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