一位臨濟宗弟子的雙手，敬謹的捧著曹洞宗傳法的衣履，尋覓數十年後終而為之傳法，讓曹洞宗法流不泯，燈焰長存。而這象徵曹洞宗的信物最後被送到了襄陽的鹿門山，建造藏衣閣珍存起來。雖然這座藏衣閣已經不在了，但這一段宗派相濟的美事，仍一代代的傳說在禪林間。

湖北襄陽的鹿門山峭壁蒼翠，煙樹蔥籠，是一座佛教名山。山間的鹿門寺是千年古寺，寺中曾有一座藏衣閣，閣中曾藏著曹洞宗大陽警玄一生的傳奇、藏著他傳法的衣履、也藏著一段傳誦在禪宗史上的佳話。
五代，一個動亂的時代，戰爭頻仍，饑饉連年，警玄就出生在五代末年。他從小就在金陵的崇孝寺，跟著他的叔父智通法師學佛。他年歲雖小，但已經顯現出他神觀奇偉、威嚴莊重的生命氣質。他的叔父智通看出警玄的大乘利根，便讓警玄到處參學求法去。
一程山一程水的，警玄開始了他的雲水生涯。
他翻山越嶺，登舟涉水，從金陵到鼎州，也就是從現今的江蘇省南京到湖南省的常德。他來到鼎州的梁山寺，寺中的緣觀禪師是曹洞宗下四世，他曾經有「十載訪知音，未嘗逢一人」的感慨。的確，從曹洞宗的發展史來看，曹洞的下三、四世，正處於宗風衰弱不振的時期。
警玄初次參謁緣觀，就向緣觀咨請佛法。
「如何是無相道場？」警玄問。
「這是吳處士的畫。」緣觀指著壁上的觀音像回答，警玄剛想開口再問時，緣觀急忙著打斷了他……
「這箇是有相，如何是無相底？」緣觀反問警玄，箭鋒相拄、電光石火，就在這當下，警玄豁然大悟，馬上朝著緣觀拜倒在地。這時，緣觀要警玄把開悟的境界寫出來，警玄呈上的偈子是：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辯古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得？夜放烏雞帶雪飛。」
警玄書寫他懷著參不透的迷情，千山萬水的尋覓知解。訪師求道中，或明今辯古，或論有道無，在眾說紛紜中，迷情更加難解。而緣觀的提點，就像亮出一面照徹臟腑的明鏡，讓警玄照見了自己的本來面目，而如今明悟的境界，就像烏雞披著雪飛在黑夜裡一樣。
烏雞藏夜，其形難覓。但是，當烏雞展翼時，清光一掠，從牠身上披著的雪光，可以露出烏雞的形體。烏雞就像無形的本體，本體無形，卻可以從「帶雪飛」的事相之中顯現。同樣的，人的自心本性雖然無形無相，但舉凡揚眉瞬目，舉手投足，這些都是這自心本體的發用。
緣觀對這首偈子大為讚歎，是的，警玄開悟了，緣觀終於找到可以傳法的弟子，而警玄也以曹洞宗的傳承為任，他的名聲逐漸的傳揚了出去，在禪林中引起極大的注意。
緣觀去世以後，警玄離開了鼎州，他來到了郢州的大陽寺，參謁了洞下三世的慧堅禪師。慧堅聽過警玄的名聲，對警玄非常的信任，他以法為重，欣然的將大陽寺交給了警玄。警玄接受了慧堅的付受，他勤苦的修學，禪書上說他「足不越限，脇不至席者五十年」。是的，他撐著曹洞宗的宗脈，如此勤苦的走過五十年。
轉眼，警玄已經八十歲了，但他的心中藏著憂懼，他門下的弟子雖然眾多，但沒有可以延承法脈的龍象，已經老去的禪師，眼看著曹洞宗無以為繼，在這宗門將墜、香煙欲斷之間，這該怎麼辦呢？
宋真宗天禧年間，一位年輕的僧人出現了，他來到大陽寺拜訪警玄。這位僧人是浮山法遠，言談之間，警玄和他機語十分相契，這正是個能繼承宗門的人才啊！但這時，法遠已經是臨濟宗的門下弟子了，失望之餘，引起了老禪師無限的感嘆。
「我老了，但你看，曹洞一宗竟然後繼無人。」老禪師把自己傳法的直裰和皮履攤放在案上。案旁是一方香爐，爐蓋夔紋空格處散著一縷青煙，一門宗派的盛衰存泯，就決定在這一室之中，一案之上，和裊裊的青煙之間。
「我先替法師保存這些衣履，將來找到了傳人再轉交給他如何？」望著忡忡憂心的老禪師，望著桌上的傳法信物，法遠做出了如此重大的承諾。為了曹洞一脈的相傳，警玄便將洞上旨訣，並皮履、直裰交給臨濟宗的浮山法遠，法遠恭敬的拜受在地，曹洞宗的宗脈於是暫時交到一位臨濟宗的弟子手裡。
宋仁宗天聖五年（一○二七），老禪師已經八十五歲了。他在去世前作〈寄侍郎王曙偈〉：「吾年八十五，修因至於此。問我歸何處，頂相終難睹。」老禪師走了，走得灑脫，但他的法脈還像一縷飄在風中的青煙。
曹洞宗傳法的信物一直隨著法遠，清風山寺、明月禪院，曹洞宗的法脈悠悠的飄忽在歲月裡。
幾十年過去了，法遠也老了，最後他從住持的浮山寺退居到會聖岩，他的眉毛垂著年歲的霜白，他見過不少穎異出眾的僧人，但他在心裡搖搖頭，他們不是！整整數十年的尋索中，這位能撐起曹洞宗的俊才在哪兒啊？
那一年，有一位雲遊的禪子義青，他初學百門，感於「滯於名相，無有了期」，再究華嚴，猛悟「法離文字，寧可講乎」，於是他開始行腳諸方，參禮禪德。
這一天，投子義青來到法遠的座前，法遠一見笑了，這一笑，他整整的等了將近四十年，這才是從他夢寐中飛出的神俊雄鷹啊！
義青來到法遠座下，參禪三年後開悟，在義青開悟之後，法遠開始向他開示洞山宗旨，而義青皆能一一妙契，於是法遠將大陽警玄禪師的頂相、皮履、直裰交到義青手上，並叮囑道：「代吾續其宗風，無久滯此。」到這時，懸在風中數十年的曹洞一宗，總算得以法燈重燃，血脈再繼了。
從禪宗史上來看，是義青使曹洞宗出現轉機，他重續洞山之風，讓曹洞宗異苗翻茂、道望日遠、禪者日增，為曹洞宗奠下傳播的基礎，繼而由芙蓉道楷、丹霞子淳、宏智正覺發揚光大。曹洞宗不但迅速崛起，而其中禪風一脈又由日僧道元傳到了日本。
一位臨濟宗弟子的雙手，敬謹的捧著曹洞宗傳法的衣履，尋覓數十年後終而為之傳法，讓曹洞宗法流不泯，燈焰長存。而這象徵曹洞宗信物的衣履，義青又交給了道楷，道楷交給了道徽；在道徽過世後，有人將皮履、直裰取走，送到了襄陽的鹿門山，建造藏衣閣珍存起來。雖然這座藏衣閣已經不在了，但這一段宗派相濟的美事，仍一代代的傳說在禪林間。♣