文／嚴陽

對於「死者為大」的說法，我向來是不以為然的。對於逝者來說，一切都已成為過去，這個世界上發生的任何事都已經跟他無關；但是，對生者來說，來日方長，生活的質量可能影響到他對生活的態度與熱情。所以，對於逝者，我們表示適當的尊重即可，但對於生者，應該多予以關注，以他們為重。

讀唐人吳兢的《貞觀政要．卷六．論儉約》，意外發現唐太宗在這問題上與我的看法高度一致。

貞觀十一年（六三七），唐太宗下令說：我聽說，死是人生的終結，要讓人回歸到自然；而葬就是收藏，要讓別人不能再看到自己。所以，上古之人大都選擇薄葬，堯帝、秦穆公、孔子都是如此。吳王闔閭、秦始皇以及魯國的大臣季孫等則相反，他們選擇了厚葬。這些人因為在墓裡埋藏了大量的財物而引來盜墓之人。有的墳墓在被發掘之後，陪葬品都被焚燒在墓穴中，有的棺槨被打開，尸骸暴露在曠野。因此，「奢侈者可以為戒，節儉者可以為師」。從現在起，對於厚葬之風應該予以革除，葬禮如果有不遵守規定的，要予以懲處。

唐太宗是中國史上，最善於從歷史中汲取經驗教訓的皇帝，可貴的是他對自己身後之事的處理方式，與歷代無數帝王相比，他用來殉葬的物品，依一般史家的說法，有些「寒磣」，其陵寢昭陵中，唯有王羲之的〈蘭亭集序〉算是貴重之物。可惜的是，也許〈蘭亭集序〉是傳說書法中的「極品」，儘管昭陵前有碑明示陵中無金，還是屢被盜掘。而這，不能不說是個遺憾。

節儉是美德，這在中華文化中是毫無疑問的，但有些人生前相當節儉，生後卻鋪張浪費，這是為什麼？難道生前節儉是為了身後的享用嗎？如果能把厚葬所耗費的物資，用於活著的人們身上，用於改善他們的物質生活，肯定更有積極意義。

唐太宗貴為皇帝，他要奢侈享受，無疑擁有相當充足的理由和條件。然而他卻提倡簡約薄葬，我們是不是該從他的思惟中，得到些許啟發？無論是在日常生活中，還是處理我們與親人身後之事的時候，都能遠離奢靡，以節儉者為師？