●水墨禪畫：黃鶴樓前鸚鵡洲

●詩堂書法：古鏡未磨時如何？此去漢陽不遠。 古鏡磨後如何？黃鶴樓前鸚鵡洲。

雲居曉舜參洞山。一日如武昌行乞，首謁劉公居士家。士高行，為時所敬，意所與奪，莫不從之。師時年少，不知其飽參，頗易之。士曰：「老漢有一問，若相契即開疏，如不契即請還山。」

遂問：「古鏡未磨時如何？」

師曰：「黑似漆。」

士曰：「磨後如何？」

師曰：「照天照地。」

士長揖曰：「且請上人還山！」拂袖入宅。

師←　←即還洞山，山問其故，師具言其事。

山曰：「你問我，我與你道。」

師理前問，山曰：「此去漢陽不遠。」

師進後語，山曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」

師於言下大悟，機鋒不可觸。

（五燈會元）



雲居曉舜禪師甚年輕，未知劉公居士是位高人，答問之間只用平常話語，故只能敗興而還。

所謂「古鏡未磨時如何 ？」中的「古鏡」，是指佛性。佛性並無古今之別，且佛性本自清淨，磨或未磨都不曾影響它的清淨本體。

六祖慧能的《壇經》中有偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」一般的世塵俗埃，只是暫時的遮障，是外緣所染，並非古鏡（佛性）本來所有。

雲居曉舜以為古鏡即一般的銅鏡，銅鏡日久不用當然黯黑如漆，要待磨過之後，方堪使用，可以照天照地，雲居曉舜禪師用了神秀的偈 ：「心是菩提樹，身是明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，將明鏡（佛性）和見性（佛性）的心對立起來，並且加以形相化（鏡子），故仍未徹悟；雲居即使以「照天照地」答話，仍吃閉門羹，慚愧地回到洞山禪師處。

洞山禪師聽後，自己代替曉舜回答了劉公居士的兩問。

一、「古鏡未磨時如何？」洞山答以「此去漢陽不遠。」意指古鏡磨與不磨，都與清淨的佛性相去不遠。（用崔顥〈黃鶴樓〉詩中的「晴川歷歷漢陽樹」譬喻。）

二、「磨後如何？」洞山答「黃鶴樓前鸚鵡洲。」意指登高望遠，黃鶴樓前的鸚鵡洲歷歷在目；喻佛性現前，無有蔽障。（用〈黃鶴樓〉詩中的「芳草萋萋鸚鵡洲」的譬喻。）

曉舜當下大悟，從此機鋒犀利，不可一觸。