文╱人間社記者呂清月

「土地公」是華人社會的普遍信仰，桃園市平均每平方公里有7座土地公廟，密度冠居全國，因此成立全國第一座「土地公文化館」，除了展示土地公文化，也展出與土地公文化有關的工藝、音樂等常民藝術。

「土地公」是福德正神的俗稱，也稱為土地伯公、土地爺、社公等，客語稱為「伯公」，日本沖繩稱為「土帝君」，台灣更有「田頭田尾土地公」的說法，反映人民與土地的感情連結，也代表注重地緣的文化傳統。

財團法人桃園市文化基金會執行長劉子琦表示，為了讓土地公信仰可以更完整保存，彰顯常民文化的深層意義，「桃園市土地公文化館」於2017年開館營運，成為全國第一座以土地公信仰文化為主題的博物館。

「土地公文化館」座落於桃園市桃園區三民路，樓高6層，一樓有座土地公廟「福德宮」，搭配金碧輝煌的彩繪、浮雕、神龕、石雕龍柱等，氣勢不凡；廟埕廣場不定時舉辦民俗藝文表演、市集等活動，提供民眾交流的空間。

首座公有廟宇 不燒香不焚紙

財團法人桃園市文化基金會專員蘇毓婷指出，「福德宮」是桃園市首座公有廟宇，為推廣土地公信仰文化，「福德宮」響應環保，不燒香、不焚紙錢、不添油香，讓民眾了解信仰最重要的是「心誠則靈」。

蘇毓婷表示，土地公因面容和藹、形象溫暖，經常出現在台灣文學與兒童文學作品中，因此二樓的201展間布置成兒童互動空間，以親子遊戲為主題，透過多媒體小遊戲、主題繪本閱讀等，讓兒童動手操作，從遊戲中認識土地公文化。

202展間為桃園開發史與土地公信仰，介紹1716年福建漳州阿英師（文獻上未記載全名）肩挑福德正神渡海來台，落腳於今日的桃園東門公館頭，巡迴十五街莊謀生的故事，也開啟桃園最早祭拜土地公的紀錄。

展間內有真人比例的早期農耕時代「田頭水尾后土」模型，以及桃園市東、西、南、北四城門土地公祠地理位置模型，讓民眾了解，雖然桃園古城早已不存在，卻留下東門福德宮、北門保德祠、南門鎮南宮、西門元德宮等4座土地公廟，見證先民的墾殖足跡。

特殊土地公廟 展現社神文化

三樓的301展間為特色廟宇與造像藝術，包括各種不同的土地公造像，有泥塑、石雕、磚燒、陶瓷與木雕等，以及「土地公與土地婆」民間故事介紹。展間有兩面照片牆，分別展示桃園市30座特色土地公廟，以及全台著名的土地公廟照片。

302展間介紹土地公節日慶典與科儀活動，包括對土地公最崇敬的祭禮、土地公生、做牙、中元普渡、點燈、拜斗、安太歲等民俗，及酬神的歌仔戲台、戲服、南北管樂器、布袋戲台及戲偶、迎神陣頭、神像衣冠、神桌、道士服及民眾捐贈的土地公神像等。

303展間為海外華人的土地神信仰，蒐集中國大陸南方沿海、香港、澳門、新加坡、越南、馬來西亞的土地神信仰展物，猶如海內外土地公大會師。例如建於宋朝的廈門仙岳山土地公宮，相傳明朝正德年間，山上發生虎患，塘邊諸社募款重修土地公宮，因香火鼎盛，人潮熙攘，趕走虎患而聲名遠播。

新加坡雖以華人社會為主，但通用語言是英語，因此籤詩也是中英兼具，祭祀土地公除了香燭、金紙外，還有茶葉和甜食。獅城的商家門口經常擺有「土地財神」、店內有「大伯公」神龕，以及菜市場內的「大伯公」神壇。

海外伯公信仰

祭祀風格各異

澳門曾經被葡萄牙殖民過，雖然擁有濃厚的異國風情，但是家家戶戶門柱邊的「門口土地財神」才是澳門的特色街景。被列為世界遺產的「盧家大屋」、「鄭家大屋」，大門後方也都有「門官土地福德正神」神座或神龕，造型典雅精緻。

越南也有土地神信仰，不過卻是將土地公神龕擺放在地上，同時也供奉財神爺，祈求出入平安與生意興隆；祭祀品則有菸酒、檳榔、咖啡及蒜頭，與台灣的供品大異其趣。

被喻為「東方明珠」的香港，因人口稠密，廟門口地上常祀有「門口土地財神」，而商家門柱邊的夾縫則祀有土地神位；甚至一些廟宇也安有「門官福德正神」神位，而村莊聚落仍可見「伯公壇」及「社稷之神」社壇。

馬來西亞的華人社會，因廟宇大多與祖籍公會有關，因此大伯公廟的建築風格與祭拜形式不盡相同。例如東馬華人認為土地神和大伯公是不一樣的，除了祭祀大伯公外，也祭祀土地公、五方五土龍神、地主龍神、地主爺及馬來族的「拿督公」。

桃園市土地公文化館的4至6樓規畫為市民藝廊，透過各種型態展覽及多媒體賞析，為參訪者打造藝文饗宴。另設「藝桃趣文創基地」，有捏麵人、插畫、編織、羊毛氈等DIY工作室，由駐館藝術家駐館教學，也不定期推出偶戲表演、故事劇場、手作等親子課程。