文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

前言

根據今（二○二○）年十月三十日外電報導，紐西蘭安樂死和大麻是否合法化的初步公投結果於當天出爐，分別有百分之六十五點二的選民支持安樂死合法化，以及百分之五十三點一的選民反對大麻合法化。根據初步結果，有六成五的選民支持《終結生命選擇議案》（End of Life Choice Bill）成為具法律約束力的新法案。

路透社報導，紐西蘭將成為全球第七個醫療協助自殺合法化的國家，允許活不過六個月的絕症患者尋求「安樂死」，但限於十八歲以上、心智健全的患者，同時必須獲得兩名醫師批准。若公投順利通過，新法將於明（二○二一）年十一月生效。

這則新聞刊出之後，隔兩天（十一月一日）就有讀者投書《自由時報》，建議台灣也應該舉行安樂死公投，讓民眾能夠透過公投表達自己的主張。

其實，要解決絕症患者生命困境問題的關鍵，根本不在於醫療手段，而在於我們對於「生命」與「死亡」的認知，「安樂死」不但沒有解決生命的困境，反而讓患者的生命陷入一個死胡同。因此，我看了以上的新聞及讀者意見，心中萬分感慨，殊不知「安樂死」根本就不是解決困境的方法；然而，多數大眾卻一直迷信「安樂死」，還想要透過公投合法化。

上個月我出版了一套新書《生命的永續經營》（上、中、下），其中收錄了我曾經在本專欄刊載過的三篇討論「安樂死」的文章：〈「安樂死」的迷思與解套之方〉、〈您所不知道的「安樂死」真相——「安樂死」其實是非常愚蠢的死法〉、〈「植物人」困境的佛法解套之方〉，對於「安樂死」的不當以及大眾在認知上的誤謬，有深入的探討，讀者有興趣的話，請自行參閱。

本文不是要討論「安樂死」的問題，而是要從星雲大師所倡導的人間佛教與佛陀本懷，來幫助各位讀者了解更為核心的課題，也就是「生命不死」的義理及信念，唯有透徹了解「生命不死」，才能從根本化解「安樂死」的誤謬想法及主張。

星雲大師．人間佛教．佛陀本懷

星雲大師畢生致力於弘揚人間佛教，於佛光山開山五十周年時，出版了《人間佛教佛陀本懷》一書，由大師口述，佛光山法堂書記室妙廣法師等記錄，由公益信託星雲大師教育基金贊助與社會大眾結緣，我特別在此鼓勵大家向佛光山各道場索取閱讀。

在本書的序文一〈人間佛教佛陀本懷〉裡，大師運用一般大眾都可以理解的淺顯文字，總結人間佛教的信念與精義。然後在序文二〈我對人間佛教的體認〉裡，針對一般不了解人間佛教的人，列舉他們對於人間佛教的一些誤解與疑義。

然後，大師希望將人間佛教真正的原意還復回來，列出了「二十則要義」，在這二十則要義中，有關「生命不死」的闡述就占了七則，超過三分之一，占有相當大的比重，可見「生命不死」是人間佛教的核心義理及信念。

星雲大師人間佛教「生命不死」的義理及信念

我將二十則要義中有關「生命不死」的內容，大要條列敘述如下：

1.人間佛教的信仰認為生命是永恆的，不會死亡的，人間佛教對於輪迴的看法是無限未來。今後人間佛教不說「六道輪迴」，而稱「十法界流轉」。

2.生命是無限的，信仰是有層次的。信仰可以決定人生未來的去向，可以達到不生不滅的永恆境界。

3. 生命是個體的，也是群體的，相互有關連的。在人間佛教的信仰裡，沒有時空的對立，沒有生死的憂慮，生命都是在歡喜裡，都在無限的時空裡，都在無限的關係成就裡。

4. 人間佛教的信仰是單純的，是專一的，是不生不死的境界，是不生不滅的存在。自我在生命裡、在思想裡，求得一個圓融，求得一個永恆，求得一個覺悟，求得煩惱的解脫，淨化自己。

5. 心、佛、眾生三無差別，我與時間都是無限的，我與空間都是無邊的，我與眾生都是共生的。

6. 生命在輪迴裡就解脫了，無所謂輪迴的問題。有輪迴，但不是說輪迴內就是苦，輪迴外就是樂。因為輪迴也是在世界空間裡，可以昇華，可以遠離。所謂「法界圓融」，到處都有，到處都在，一即一切，一切即一。

7. 生命永恆，生命不死，就是真如佛性，就是神聖性，這就是人間佛教。人有志於超越、擴大，信仰的淨化、昇華，就是神聖性，有超越的能量，這就是人間佛教。（待續）