報載廟埕僅有四十多坪的南投縣竹山鎮紫南宮，因出借發財金給信眾，每年吸引了超過三百萬的信眾，南投紫南宮的崛起，顯然是扣緊宗教社會學的關懷。

宗教藉由不同的形式找到發展契機，是不會在人類社會消失，而在特定的信仰文化裡，點明有必要就正信、虔信、泛信、迷信等外顯的行為，深究人們的宗教根性，就此而言，紫南宮出借發財金的舉措，隱含豐富的人文意涵。

首先，向神明商借發財金，兼具神聖與世俗的雙重意義，在單純的兩造借貸關係裡，藉由宗教信仰的轉化作用，以讓小筆的發財金得以產生擴散、衍生性的影響，這種有神明護持的發財資金，對信眾當可產生安定的力量。

過去包括丁口錢、點光明燈、安太歲、做功德、收驚、卜籤、給神作契子或納骨塔等宗教活動，是寺廟重要的經費來源，如今紫南宮出借發財金，則是讓宗教的轉化力量，從偏屬形而上、心靈慰藉的道德指稱，蛻變成努力打拚、營生利得的活動，這也使「求平安」與「賺有呷」之間，產生巧妙的聯結。

不過，紫南宮近年來雖本著香油錢取之四方、用於四方的觀念，提供清寒優秀學生的學雜、午餐費，及舉辦藝文活動等回饋地方，但財源不穩定。

而且，由於扣緊地域關係及社群神衹崇拜，這些社會服務自然集中在社會救濟、地方社區發展等範圍，主要受益者是紫南宮土地爺所庇蔭的鄉鎮居民為主，服務範圍集中，且對照西方基督教會的專業化，有其發展、運作的限制。

至於，如何看待這種世俗取向與對價關係的宗教行為，主要應探究宗教所扮演、催化的轉制作用，而民間信仰中強調善惡功過的功利抉擇，或是契約的交換關係，是比純理性的道德境界，更容易被廣大民眾接受。

因此，紫南宮的發財金或社會服務是展現「俗民社會」的生活情境，對一般信眾來說，並沒有崇高的目標，也缺乏完美的終極關懷，是一種帶有對價的讓渡關係。

所以，紫南宮的發財金與宗教服務作為，還是一種入世、淺顯的信仰特質，無須過度的放大或渲染。王順民（北縣新店／教授）