說明「權實」意義，約四悉檀來說，已解釋世界悉檀，再介紹說明「為人悉檀」來論。

「為人悉檀」也以四教觀來說明。因根機不同，故說法內容也不一樣。為眾生能趨入真理（空），而修一切善法，說藏教的析空觀。為眾生能趨入真理（空），從事到理的修持，說通教的體空觀。為眾生能趨入中道，而修一切法，說別教的次第三觀。為眾生能趨入中道，從事相到理相的修持，說圓教的一心三觀。以上所說，為「為人悉檀」的內容，亦稱「隨便宜」而說權實止觀。

從「對治悉檀」來說，是應病予藥：為破除邪因緣、無因緣的顛倒，說藏教析空觀。為破除修事相六度的執，說通教的體空觀。為破除對修一切法之執著，說別教的次第三觀。為破除修一切法的方便，以趨入真實，說圓教的一心三觀。以上，是以「對治悉檀」來說權實止觀。

約「第一義悉檀」來說：為鈍根的眾生，修可思議的事六度，令趨入真諦，說藏教的析空觀。為利根的眾生，修可思議的理六度，令趨入真諦，說通教的體空觀。為鈍根的眾生，修不可思議的事六度，令趨入中道諦，說別教的次第三觀。為利根的眾生，修不可思議的理六度，令趨入中道諦，說圓教的一心三觀。以上所說，是為圓教之「一實」、而施藏、通、別教之「三權」。

從「權實」（方便與真實）相對的立場，則有四種止觀；為一實教而施設三種方便教，其意義就是此。

除了從四悉檀來顯現「權實」的意義之外，也可由四悉檀來說明「廢權顯實」的立場。若眾生煩惱業重，善根智慧薄弱，故教他修析空觀，讓他生起修各種事善。若已修事善（實際行善），漸漸降伏煩惱，既可捨除藏教的析空觀，進修觀心之理善（身心如一的行善），而修通教之體空觀。若已生起觀心之理善，就應廢除通教之體空觀，進修三界外之事善，而入別教之次第三觀。若已修三界外之事善，即應廢除別教之次第三觀，修三界外觀心之理善，而入圓教之一心三觀。

以上是從「廢權顯實」的立場，說明權實止觀的內容。

註：

三界內眾生，是以斷除見思二惑，而出離輪迴生死。斷除塵沙惑、無明惑，是三界外眾生（菩薩）所修。