陽關三疊，人人都知道是由王維〈送元二使安西〉一詩而起。可以入樂府，可以歌，因首兩字為「渭城」，末句有「陽關」，故又名〈渭城曲〉，或稱〈陽關曲〉。此詩為古詩中影響樂曲琴譜最深遠之一首，亦為深入民間生活最普遍、最流行之一首。

從時間上講，此詩之為萬人傳誦，甚至被譜上管弦，成為宴饗酬應中流行詩歌，始自中晚唐，迄於今日。我想可能在王維當世，即已流行。從地域上講，此詩曾流傳韓國及日本；越南如何，不得而知；琉球史籍上無所見。王海燕小姐曾著〈陽關三疊起源及其在琴曲演變之研究〉一文，曾詳論陽關三疊流傳日本之經過及其對日本琴曲之影響。以她所搜集，疊法有十一種之多，而這十一種，與明朝田藝蘅在《陽關三疊圖譜》一書中所輯的七、八種，又全不相同。王小姐所輯十一種均從各種琴譜中來。琴譜因為求音樂之美，往往於原有四句以外，再加字句，以求豐富和變化。加字加句，即變成長短句的詞或曲。例如：

渭城朝雨，一霎浥輕塵。更灑遍客舍青青，弄柔凝，千縷柳色新；更灑遍客舍青青，千縷柳色新。休煩惱，勸君更進一杯酒；人生會少，自古富貴功名有定分，莫遺容儀瘦損；休煩惱，勸君更進一杯酒，只恐怕：西出陽關舊遊如夢，眼前無故人。祇恐怕西出陽關，眼前無故人。（明田藝蘅《陽關三疊圖譜》）

田氏在此段最後註云：「此詞不知何人所疊，即東坡所聞者。」也不知田氏此語何所本？因為東坡似未提及增加詞句的陽關三疊如上所列者。東坡在《仇池筆記》上卷曾云：「舊傳陽關三疊，今歌者每句再疊而已。若通一首，又是四疊，皆非是。每句三唱以應三疊，則叢然無復節奏。有文勛者，得古本陽關，每句皆再唱，而第一句不疊。乃知唐本三疊如此。樂天詩：『相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲，勸君更盡一杯酒。』以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四，則一句不疊，審矣。」

從上段，知道蘇東坡只論王詩原四句的疊法，而未提及增句成詞的陽關三疊詞。田氏是否另見東坡其他著作有此詞？

又聞見思先生曾在《中央日報》著文稱長短句〈陽關三疊詞〉，載在元代《陽春白雪集》的〈大石調〉內。我曾特於中央圖書館找到元朝楊朝英（澹齋）所編《陽春白雪》，經仔細查閱，有〈大石調〉，而都無〈陽關曲〉或〈渭城曲〉。而聞見思先生及《辭海》均稱〈陽關曲〉收入《陽春白雪集‧大石調》內。再查「清聖祖（康熙）仁皇帝玄燁御編《詞譜》卷一，載有〈陽關曲〉，但即王維原作四句而已。可喜的是，我發現此處有詳註，首引蘇東坡論陽關三疊一大段（如前引文），又在蘇論之後，繼稱：「查元《陽春白雪集》有〈大石調陽關三疊〉詞云：『渭城朝雨，一霎浥輕塵，更洒遍酘酘（與前引全同）酘酘』與蘇論穩合，並附錄之。」

此說與聞見思先生及《辭海》所論亦完全穩合。可見此說，或為後人諸說之所本。但不知清康熙帝等何所據而云然？而且，蘇論並未提及陽關的「詞」（如前引），只說王維的四句如何疊法，何以康熙帝等逕說陽詞「與蘇論穩合」？頗不可解。我又查過宋趙聞禮所編《陽春白雪》詞集，也未見上引「陽關詞」，只有明田藝蘅的《陽關三疊圖譜》裡有此詞，但他也說「不知何人所作」，也未註明出處。竟成懸案。

又，東坡云唐人疊法為第一句不疊，只疊其餘三句。也不知他何所本？因為虞井文曾在民國三十五年六月二十八日，在《申報》春秋上著文〈古陽關曲〉說，有一位留學英國專攻文史的國人，曾在倫敦博物館裡發現唐人敦煌寫本的古陽關曲。這個寫本出自斯坦因西域考古的敦煌寫本。寫本記錄當時的疊法是：

渭城朝雨浥輕塵，浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（一疊）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，柳色新；勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（二疊）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更進一杯酒，一杯酒，西出陽關無故人。（三疊）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（不疊）
假如這個寫本正確的話，它是僅僅尾句不疊，和蘇東坡所說的恰好相反了。

總之，無意間接觸「陽關三疊」，發現其變化多而複雜，非短文所能盡道，已詳加整理，另為專文論之，以就教於當代賢達。