我國佛教在元代（一二七九年至一三六八年），由於佛經翻譯事業的蓬勃發展，復興了唐代即傳入的相關瑜伽燄口施食經典儀軌。所謂「瑜伽燄口」，即是一種根據《救拔燄口餓鬼陀尼經》而舉行的法事，主要以餓鬼道眾生為主要施食對象，並為其說法、皈依、受戒，令具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。

在整個施食儀軌中，包含有咒、偈、召請文、三皈依贊等，其中的「燄口召請文」，是被尊為北宋文學最高成就的代表蘇軾（一○三六年至一一○一年）所著，終生修道信佛的東坡居士，將一生憂患看成過眼雲煙，超脫命運枷鎖的限囿。

儀軌中的燄口召請文，不僅充滿文學清麗之美，其間流露的悲憫深情，更是感人至深。文中召請的對象有前王後伯、英雄將帥、文臣宰輔、文人舉子、緇衣釋子、玄門道士、他鄉客族、陣亡兵卒、血湖產難、冥頑悖逆、裙釵婦女、傷亡橫死之流等，在施食法會中統統都召請前來，接受甘露法食，顯示了佛教無緣大慈、普濟六道的平等精神。

一生親炙佛法的蘇東坡，善用個己的滿腹才學撰寫的召請文，詞句精簡優美，意境深遠，短短篇章，也道盡了人間的遺憾，並詳述了五濁世間的沉淪之苦。優美的篇章好比燦麗的珠玉，給予讀者無窮的啟發，即使年代相隔久遠，也能超越時空，當下令人感悟；凡讀過「燄口召請文」者，無人不心神撼動、感觸良深。唯願如同經中楬櫫，一切苦楚眾生都能藉佛力加持，一一蒙受超度，脫離苦海，安穩常樂。



「燄口召請文」如下：

累朝帝主，歷代侯王，九重殿闕高居，萬里山河獨據；

西來戰艦，千年王氣俄收；北去鑾輿，五國冤聲未斷；

嗚呼！杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長。

築壇拜將，建節封侯，力移金鼎千鈞，身作長城萬里；

霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞，風息狼煙，空負攀龍之望；

嗚呼！將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。

五陵才俊，百郡賢良，三年清節為官，一片丹心報主；

南州北縣，久離桑梓之鄉，海角天涯，遠喪蓬萊之島；

嗚呼！官貺蕭蕭隨逝水，離魂杳杳隔陽關。

黌門才子，白屋書生，探花足步文林，射策身遊棘院；

螢燈飛散，三年徒用工夫，鐵硯磨穿，十載慢施辛苦；

嗚呼！七尺紅羅書姓字，一抔黃土蓋文章。

出塵上士，飛錫高僧，精修五戒淨人，梵行比丘尼眾；

黃花翠竹，空談秘密真詮，白牯黧奴，徒演苦空妙偈；

嗚呼！經窗冷浸三更月，禪室虛明半夜燈。

黃冠野客，羽服仙流，桃源洞裡修真，閬苑洲前養性；

三花九煉，天曹未許標名，四大無常，地府難容轉限；

嗚呼！琳觀霜寒丹灶冷，醮壇風慘杏花稀。

江湖羇旅，南北經商，圖財萬里遊行，積貨千金貿易；

風波不測，身膏魚腹之中，途路難防，命喪羊腸之險；

嗚呼！滯魄北隨雲黯黯，客魂東逐水悠悠。

戎衣戰士，臨陣健兒，紅旗影裡爭雄，白刃叢中敵命；

鼓金初振，霎時腹破腸穿，勝敗纔分，遍地肢傷首碎；

嗚呼！漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收。

懷娠十月，坐草三朝，初欣鸞鳳和鳴，次望熊羆←夢；

奉恭欲唱，吉凶只在片時，璋瓦未分，母子皆歸長夜；

嗚呼！花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲。

戎夷蠻狄，喑啞盲聾，勤勞失命傭奴，妒忌傷身婢妾；

輕欺三寶，罪愆積若河沙，忤逆雙親，凶惡浮於宇宙；

嗚呼！長夜漫漫何日曉，幽關隱隱不知春。

宮幃美女，閨閣佳人，胭脂畫面爭妍，龍麝薰衣競俏；

雲收雨歇，魂消金谷之園，月缺花殘，腸斷馬嵬之驛；

嗚呼！昔日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。

饑寒丐者，刑戮囚人，遇水火以傷身，逢虎狼而失命；

懸梁服毒，千年怨氣沉沉，雷擊崖崩，一點驚魂漾漾；

嗚呼！暮雨青煙寒鵲噪，秋風黃葉亂鴉飛。

─選自《佛光教科書‧佛教作品選錄》