文／陳彥宏

參加了一位同學母親的告別式，在新冠病毒疫情仍持續混沌未明的時刻。

一早就到了殯儀館，在那靈堂角落靜靜地坐著，看著家祭、公祭如禮如儀地走著，讀著同學一家人寫給媽媽、阿嬤的追思短文，看著他們用心做的追思影片，時而讓人拭淚頻頻，時而讓人感到溫馨滿滿。

我想著，如果是我，我要怎麼告別呢？我希望怎麼被告別？

突然間，想到歷史上那些在戰禍、瘟疫、流感病毒下逝去的人們，一具具曝屍荒野的屍體、髑髏，他們最終被拖走亂葬或是集體火化，有幸的孤魂們化為有應公、萬善爺、大眾爺、聖公媽廟裡面被祭祀的「神」。

他們的最後一口氣是在想什麼呢？他們有想到《瑜伽師地論》的「九想」？還是《增壹阿含經》的「八想」？他們有想過要怎樣告別？要怎樣被告別？還是對他們來說，這一切都只是奢想罷了！

〈噶瑪蘭厲壇祭文〉中提到孤身遠來異域，莫考姓名、未蒙卹典卻「亂塚縱橫，骨拋殘而莫辨！肝腦空塗，未得一弓之地。幽冥淪滯，長銜九壤之悲！」沉冤莫釋的開台先民呢？他們是怎麼告別這人世的？真的是九壤之悲吧？還是他們已經到了《莊子．至樂篇》講的「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」的境界了？

以前常常開玩笑說要祝人家無傷無痕、無病無痛、無牽無掛的「好死」，現在覺得，人似乎除了「好死」以外，還要加上「死好」！

最基本的「死好」就是，死完，不管是塔葬、火葬、土葬、水葬、天葬還是樹葬、灑葬甚至堆肥葬，總得有人好好幫自己料理這一副身軀，不要給旁人添太多麻煩，更不要死在路邊嚇人。但如果是生逢戰亂頻仍、瘟疫、饑荒、白骨露於野，千里無雞鳴的時代，想要「死好」，也是想想就好，這事，實由不得自己的！

我想著想著，覺得不得不替我每年還可以去掃墓的歷代祖先們感到驕傲，他們應該算是人生勝利組吧？至少還有個墓讓後代子孫們知道他們有死好，沒有變成荒野的白骨。

我想著想著，覺得歡喜了起來，準備找個時間和律師談談，規畫一下如何「死好」，也算是給自己一個交代。

至於我要怎麼告別呢？我希望怎麼被告別呢？這一題就算了吧！先求個好死和死好再說了！