●水墨禪畫：「鐘聲醒塵夢」

●詩堂書法：聲來耳畔，耳往聲邊，響寂雙忘，如何話會，若將耳聽終難會，眼處聞聲方始親。

夕陽餘暉斜照在禪堂的窗櫺上，薄暮中，清楚地聽見寺內鐘聲響起，莊嚴而深沉，獅子吼般的威懾力，聲動十方，剎那間，煩惱盡除。

殿司口中誦念《觀音經》，另以手撞擊著大鐘，每一鐘響，猶如佛陀的法音，告誡世人「諸行無常，寂滅為樂」。所謂「鐘聲醒塵夢」，佛寺內的晚鐘響起，非為入眠或用餐前的預告，而是結束一日「塵夢」的警語。

雲門曰：「世界恁麼廣闊，因甚向鐘聲裡披七條。」

所謂七條，是指出家眾所批搭，由七條布拼湊成的袈裟，這句話的意思是說世界如此遼闊，為什麼不放開心胸，去和天地自然打成一片，而只知道披著袈裟聽鐘聲，狹隘地過日子。

無門曰：「大凡參禪學道，切忌隨聲逐色。縱使聞聲悟道，見色明心，也是尋常，殊不知：衲僧家騎聲蓋色，頭頭上明，著著上妙，然雖如是，且道，聲來耳畔、耳往聲邊，直饒響寂雙忘，到此如何話會，若將耳聽終難會，眼處聞聲方始親。」

亦即無門禪師為此而拈提一說。參禪學道之士，切忌執著於聲色，為外境所轉，即使你已聞聲悟道，見色明心了，這也只是初步，這種悟境只如光影門頭，稍蹤即逝，還須百尺竿頭，再下工夫；如果將悟道明心以為是一種成就，這與一般人的隨聲逐色，不過是五十步笑百步而已。

所以無門禪師認為這只是尋常之事，不足為道。

而所謂「騎聲蓋色」，是指不逐於聲色，即使在聲色之中，亦能超越聲色；從聲色上悟道，卻不滯於悟道之境，正如莊子所謂「物物而不物於物」，可以使役外境，但不為外境所役。

「頭頭上明，著著上妙」，亦復如此，即使入於悟境，也不為悟境所執。

所以「聲來耳畔」時，不為聲所轉。無門說是「響忘」；「耳往聲邊」時，又能處處聞聲，耳對於外境，絕非死寂或無動於衷，無門說是「寂忘」。但待到達這「響寂雙忘」時，要如何體會呢？

無門禪師最後說「若將耳聽終難會，眼處聞聲方始親」，若只是用耳，則耳只能用來聽外界有聲之聲，又如何能聽到潛藏於宇宙之中的無聲之聲呢？只有以眼去聽，耳去看，眼聽耳看，相攝相容，將外界聲色打成一片，所謂「眼能聞聲，耳能視色」，這才是圓融無礙的大自在境界。