文／星雲大師

佛陀所說都是真實不誑之語，但現實生活中，為什麼有些持經演說者，不但沒有受到人、天的尊重禮拜，反而被世人所輕賤呢？

譯文

「又，須菩提！如果有善男子、善女人，一心受持、讀誦本經，若不得人、天的恭敬，反而受到輕賤譏罵，那是因為此人先世所造的罪業很重，本應墮入三惡道中去受苦，但是他因受持、讀誦本經的無量功德力故，惡業由重易輕，在受人輕賤譏罵中，宿業漸漸消滅，未來將證得無上正等正覺。

「須菩提！我回想起過去在遇到燃燈佛之前的無量劫中，曾值遇過八百四千萬億那由他諸佛，都一一親承供養，一佛也沒有空過。後世假使有人，尤其是在末法時代，能誠心地受持、讀誦本經，此人所得的功德，和我所供養諸佛的功德相較，我供佛的功德雖百分、千萬億分，乃至算數之多，譬如微塵恆沙，皆不及持經功德之一分。

「須菩提！假使有善男子、善女人，尤其是在末法時代，能受持、讀誦本經，其所得的功德之多，我如果一一具實說出，也許有人聽聞我說了這樣廣大的功德，其心會紛亂如狂，狐疑而不信。須菩提！為什麼有人聽了會這樣狂亂起疑呢？那是因為這部經的義理甚深不可思議，所以持受它所得的果報也就廣大不可思議。」

原典

能淨業障分第十六①

「復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業②，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

「須菩提！我念過去無量阿僧祇③劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他④諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一、千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報⑤亦不可思議。」

註釋

①所謂業障，或是宿業、或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪迴之中，生滅不已，沒有休止。若能受持、讀誦般若甚深妙理，洞知一切皆是幻相，皆是虛妄，則不再隨境轉業，便能境隨人轉了。深入般若，虛妄淨盡，故曰能淨業障。

②業：造作之義。是指行為、意志等身心活動。一般分為三種，即身、口、意三業。業的性質，有善、惡、無記（非善非惡）三種。所造者若為五逆十惡之罪業，將來必受地獄、餓鬼、畜生三惡道之業報；若造五戒十善之善業，將來可得人、天等善道之福報。

③阿僧祇：意謂無央數、無量數。

④那由他：印度的數量單位，約為1011。

⑤果報：吾人今日之種種，乃過去業因所招感之結果，故曰果；又為相應於其業因而報者，故曰報。

講話

前分已表明受持、讀誦、為他人說的殊勝功德，本分佛陀為破凡夫不理解受持者功德既然如此之大，為何還會被人輕賤之真義，惟恐對境成迷，而譏毀如來教法，又慈悲為我等宣說《金剛經》不可稱量、不可思議的功德果報。

一、凌辱輕賤，除先世罪。

二、供養諸佛，不如無心。

三、末法眾生，狐疑不信。

四、果報巍巍，不可思議。

前分說到，持經演說者具有不可思議之功德；凡是經典所在之處，即是佛塔，應受一切人、天恭敬供養。佛陀所說都是真實不誑之語，但現實生活中，為什麼有些持經演說者，不但沒有受到人、天的尊重禮拜，反而被世人所輕賤呢？

一、凌辱輕賤，除先世罪

何謂輕賤？輕則不重，賤則不尊矣。輕賤事有多種，如因猜疑而生嫌隙，或懷瞋怨而加毀謗，或依權勢而欺凌，甚至用刀杖瓦石，拳腳相加……凡此皆為輕賤事。

為什麼持誦此經者，仍會遭逢為人輕賤之事呢？此中，實有二種凡人所不知不解的果報變異。

（一）報不可思議：以輕易重，原本先世罪業應墮惡道之業果，消散滅盡。

（二）果不可思議：除先世罪業冰消外，未來當證菩提之佛果。

凡夫心性怯弱，貪著有相功德，不知輕賤忍辱之境乃是惡業轉化、福慧增長的報果。六根若被違順、愛憎諸相所動亂，又怎能淨心信受如來於經中所宣說的妙義呢？張無盡居士詩言：

四序炎涼去復返，聖凡只在剎那間；

前生罪業今生賤，了卻前生罪業山。

就算是已覺悟的佛陀，仍免不了有十難，《佛說興起行經》提到：

（一）孫陀利謗佛難。

（二）奢彌跋謗佛難。

（三）患頭痛難。

（四）患骨節疼痛難。

（五）患背痛難。

（六）被木槍刺腳難。

（七）被提婆達多擲石出血難。

（八）被戰遮女繫盆毀謗難。

（九）食馬麥難。

（十）六年苦行難。

如是因，如是果，誰都不能逃脫因緣果報的法則，吾人在接受先世罪業的報應現行，種種難忍之事時，應憶持金剛妙法，隨緣消舊業，安忍不住四相，更不可動念瞋恨。

未出家前的鴦掘摩羅，因誤入邪道，遵邪師言，誓殺一千人，並取對方手指，以線串成項鍊，佩戴在身上，所以殺人不眨眼。人們對於他的凶殘，即畏懼又痛恨，給他取一個外號，名為「指鬘外道」。

鴦掘摩羅因受到佛陀的教化，成為一位修善的比丘。但是他每日隨其他比丘一同入城乞食時，民眾仍忘不了他做過的惡行，因此向他擲土投石，瞋罵羞辱。日復一日，乞食歸來的鴦掘摩羅總是身形汙穢，衣衫襤褸，臉上殘留著斑斑血跡。有一天，佛陀把他喚來，慈悲的安慰他：「鴦掘摩羅！你必須安忍不動，要歡喜信受。先前雖造諸惡業，但依著今日勤修的善法，終將使你走向正道解脫。就像原本鹹苦的水不斷注入清水，日後必成甘美可解渴之水。以前種下的罪業，要以潔淨的善行來償還，就像烏雲散盡，將看到光芒四射的月光，照亮自己，也照亮別人。」

殺人的鴦掘摩羅，因信解經教，心如大地，不動不搖，於是從殺人的指鬘外道，修成純白無染的大阿羅漢。因果歷然不爽，佛陀三祇修福慧，百劫修相好，精勤於種種善行修為，以至徹悟甚深緣起，成就正等正覺。我們受持般若性空之理，是空掉貪染根塵識的妄執，是空掉我等四相的分別，而非撥無聖凡因果，不信有善惡報應。

《阿難問事佛吉凶經》：

「當持經戒，相率以道。道不可不學，經不可不讀，善不可不行。行善布德，濟人離苦，超出生死。見賢勿慢，見善勿謗，不以小過證入大罪，違法失理，其罪莫大，罪福有證。可畏！可畏！」

法遠圓鑑禪師在未證悟前，與天衣義懷禪師聽說葉縣歸省禪師德風，同往叩參。適逢冬寒，大雪紛飛，同參共有八人來到歸省禪師處，歸省禪師一見即呵罵驅逐，眾人不願離開，歸省禪師以水潑之，衣褥皆溼。其他六人不能忍受，皆忿怒離去，唯有法遠與義懷整衣敷具，長跪祈請不退。

不久，歸省禪師又喝斥道：「你們還不離去，難道待我棒打你們？」

法遠禪師誠懇的回答道：「我二人千里來此參學，豈以一杓水潑之便去？就是用棒責打，我們也不願離開。」

歸省禪師不得已道：「既是真來參禪，那就去掛單吧！」

法遠禪師掛單後，擔任「典座」之職，負責料理大眾飲食。有一次未曾稟告，即取油、麵做五味粥，供養大眾。這件事被歸省禪師知道後，就非常生氣的訓斥道：「盜用常住之物，私供大眾，除依清規責打外，並應依值償還！」說完，打了法遠禪師三十香板，將其衣物鉢具估價後，悉數償還完畢，就將法遠趕出寺院。

法遠禪師雖被驅逐出山門，仍不肯離去，每日於寺院房廊下立臥。

歸省禪師知道後，又呵斥道：「這是院門房廊，是常住公有之所，你為何在此行臥？請將房租錢算給常住！」說完，就叫人追算房錢。

法遠禪師毫無難色，遂持鉢到市街為人誦經，以化緣所得，償還房錢。

事後不久，歸省禪師對眾教示道：「法遠是真正參禪的法器！」並叫侍者請法遠禪師進堂，當眾付給法衣，號「圓鑑禪師」！

六度萬行，廣開修行門戶，忍耐是修行最得力處，佛陀名為「大雄大力」，如果心無求法的大力，怎能被割截其身而不生瞋恨？欲成佛作祖，先做眾生馬牛，要為人天眼目，須成忍辱大行。