●水墨禪畫：如何是無相道場？

●詩堂書法：蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時；如今覺了何所得？夜放烏鴉帶雪飛。

警玄（948-1027），又作警延，俗姓張，江夏（今湖北省武昌）人。少年出家，後參謁梁山緣觀禪師（十世紀在世）而得法。因住郢州大陽山，因以大陽為法號，世稱大陽警玄禪師。

大陽警玄禪師初次來梁山參禮緣觀禪師時，一見面便問：「如何是無相道場？」

梁山緣觀禪師這時便指著觀音像說：「這幅畫是吳處士畫的」。

不等警玄出口再問，緣觀緊接著搶白：「這幅畫是有相的，哪個才是無相的？」

警玄心中若有所悟，便向緣觀禮拜。

緣觀見其只有禮拜而無言說，為試其是否真正省悟，接著又說：「你要不要用句話表達？」

警玄回答：「說句話倒是可以，就怕留在紙上。」（警玄意指怕留下文字，按，禪宗不立文字）

緣觀大笑說：「這話不只留於紙筆上，還要刻碑於石頭上啊！」

於是警玄便以詩偈：

「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知；明今辨古終難會，直說無心轉更迷。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時；如今覺了何所得？夜放烏鴉帶雪飛。」

是說警玄昔日剛學道時總是迷惑，即使是走遍千山萬水，明曉古今也難以悟道，常聽人說無心是道場，卻更加迷惑。承蒙緣觀大師您的點撥，才看見了自己的自性，今天了悟之後得到了什麼呢？我只能說是猶如黑夜中的烏鴉，帶著一絲殘雪飛上天去。

警玄以這首偈道盡了多數參禪者的心路歷程；亦即多數參禪者都會經歷一段尋找「空」或「無」的艱辛過程，即使是找到了「空」或「無」，卻把持不放，揹著「空」、「無」，而成了「有」，成了「有執」的痛苦，所以警玄說「直說無心轉更迷」的痛苦。要免於這種煩惱，當然要把「無」或「空」給「空」掉，才是真正的空或無。

「夜放烏鴉帶雪飛」，正是說明警玄雖已悟道（按：帶雪指悟道），卻又要隱去那悟道的光，如同夜裡的烏鴉，將自己身體的黑色與夜空的黑色打成一片，但又要藏去那悟道的雪光（按：雪指省悟之光）。

「夜放烏鴉帶雪飛」即緣觀所指的「無相」，亦即佛教「緣起性空」的般若空觀思想，更是南禪家風的「空」與「無」的道場。