文／妙宥法師

「角色楷模」（role model）是現代心理學、社會學上的重要概念。人從小到大，每個階段都有若輕若重、或大或小的學習對象，並從中模仿學習，這些人物影響著自己的行為語言與人生價值。然而現今資訊堆疊快速，人心浮誇易變，往往只在追求形式上的感受，而無法辨別「角色楷模」見賢之內涵。

許多人認為佛教是迷信、崇拜偶像的宗教，在《佛法真義》中星雲大師說：「人要有偶像觀念，才有學習、效法、尊敬的對象；中國儒家有謂『見賢思齊』，若心中沒有偶像，就沒有學習的對象。偶像，有形式上的偶像，有觀念上的偶像。可以說，每一個人都有偶像的崇拜；不崇拜偶像，形式上的、觀念上的偶像都沒有了，則人生何所依附？」《雜阿含經》提出四個學習的次第──親近善士、聽聞正法、如理作意、法次法向，其中「親近善士」對於初學者而言就是典範人物的作用，從善士中得到正確的觀念，自我價值提升，進而依此修練已心，漸趨向光明之道。

俗話說：「台上一分鐘，台下十年功。」功成名就而為人所崇拜的「偶像」，其背後的苦中苦，是從精進、用心、自我教育而來，如佛陀六年的苦行、六祖慧能於獵人群中的安忍等，社會上的賢達或在各領域闖出一片天的人，皆是如此。所學習的「偶像」必須是令人向善向上、正派積極，能夠讓我們自省、自覺、轉迷為悟、利人助人的。廣義的「偶像」是指能成為心中的信念及信仰，世間有情無情亦如是，所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，佛陀的拈花，維摩的一默，山河大地，比比皆是。

《維摩詰經》說到，有天女聽聞佛陀說法心歡喜，即以天華，散諸菩薩比丘弟子身上，花落於大菩薩身不著而落，落在諸比丘弟子便著身不墮，弟子們感花著身不如法而欲除去，天女告訴比丘們勿謂此華為不如法，因為花本身並無所分別，是仁者自生分別想。依《金剛經》的無相模式，「所謂偶像，即非偶像，是名偶像。」第一層次的假諦偶像是必要的，因為能見賢思齊，效法學習之，是人格教育的養成；第二層次的空諦「即非偶像」，是效仿而非獨佔，非不理智的崇拜，「迷時師度，悟時自度」，都上岸了當然要放下舟船；第三層次的中諦「是名偶像」，則是更進一步內化學習的養分，自我覺悟並推已及人，將善美給予他人，又如維摩詰居士教導魔女無盡燈法門，期以燈燈相續，佛法無盡。

星雲大師說：「佛教徒拜佛，不是盲目地崇拜偶像，而是與佛接心的過程與方便；偶像不僅是外在的一個形象，更要建立在我們的心中，作為思想的啟發、立志向上學習的榜樣。禮拜、崇敬、仰慕偶像有助於凝聚信仰力量，使我們的心靈有所皈依，生命得到護祐，私我的情感得以擴大昇華。偶像的學習，是一種內在轉化的力量，使我們擁有正念，在道業的修學上不斷的思索與進步。」因此，無我無私，利己利他，這才是真正的「偶像」。