文／星雲大師

佛教對「生命教育」的看法 5

佛教對複製生物的看法

【問】由於近代生物科技發達，中外相繼有「複製羊」、「複製牛」的誕生，請問大師，站在佛教的立場如何看待這件事，佛教認為生命是可以複製的嗎？

【答】自從1997年英國成功的複製小羊「桃麗」（Dolly）之後，緊接著複製牛、複製豬、複製老鼠也相繼誕生，甚至美國的科學家表示，他們不但複製動物，而且還可以同時更改動物的基因，利用基因重組技術，複製出對瘋牛症具有免疫力的複製牛。
此外，一個進行人類遺傳學研究的國際科學家小組更說，未來複製人類可能比複製動物來得更為容易，因此一名義大利醫生已經打算開始複製人類，用來幫助不孕的夫妻，讓他們也能享有為人父母的喜悅。
儘管科學發達，未來或許真有可能誕生出複製人，但是以佛教的觀點來看，科學家所複製的是有機體，心靈的能量無法複製。也就是說，複製品只是形體上的，身體六根可以複製，但生命的精神與意志無法複製，生命要用生命才能複製，一切都不離「因果」。例如，用花、草、樹木，不能複製牛、羊、人；牛還是牛的基因，羊還是羊的基因，人還是人的基因，生命不能憑空複製，更不能錯亂因果。
基因在佛教的看法，就如「業力」，業的內容很複雜，有「共業」、「別業」、「引業」、「滿業」、「定業」、「不定業」、「三時業」、「三受業」、「三性業」等。基因是生命的密碼，但基因不是一成不變的，基因的內容也有因緣業報的關係。根據一項報導指出，基因不是從父母身上繼承下來就永遠不會改變，它是從孕育時起就接受外界的指示而加以回應表現；也就是說，基因不是操縱人類行為的推手，而是被人類的行為所左右，所以「業」才是我們生命的主宰。
其實，真正的生命應該說是一種精神的作用，是附於身體的另外一個層面。有時我們形容一個人沒有靈魂，就說他像「行屍走肉」；一個人空有身體，沒有生命力，這個身體也沒有「用」。

生命的本質

所謂「體、相、用」，佛教講生命的本「體」是由外「相」來表達，「體」指的是「本體」，是內在；「相」就是外在的形相，比如這個人長什麼樣子，那個人長什麼樣子。「體」、「相」結合起來，也就是「精神」和「物質」的結合，就產生了妙「用」，就有動作、語言，以及種種的精神作用，繼而有世間種種形相、種種色彩的顯現。
生命的本體，從佛教的緣起法來看，生命是延續性的，生命是有傳承的，生命是有程序的，生命也是會變化的。例如六道輪迴就是變化；又如低等動植物慢慢發展成高等的動植物，甚至高等動植物也會慢慢退化為低等的動植物，這就是變化。因為有變化，所以生命並非一成不變；因為有變化，所以每個人都有機會改變自己的命運。你希望有善的因緣果報，就要做善事；不做善事，結下惡的因緣，自然有惡的果報。
由於生命的本體「本來如是」，是由個人的業緣感應而有，不是人工所能製造。因此，我們看世界未來的變化，不管科學如何昌明，複製動物如何發展，基本上精神世界和物質世界是不一樣的，因為一切世間法以外，還有一個出世間法。現代科學技術的研究、發明，都是以世間的知識來發展；雖說出世間法離不開世間法，但它有一點與世間法不同的是本體不變，能變的是世間法，出世間法是不變的。因此，我們不認為現代的複製科技，真能改變生命的業和因；複製的技術儘管可以改造身體的形象，可以改變高矮、胖瘦、美醜，但是業報的善惡、好壞，本來就是自己所造作，不是他人所能決定。
所以，生命可以複製嗎？生命不是科學家所能複製，也不是哪一個神明所能創造，生命的基因都是由業力所潤生，「業」才是維繫生命的主因，故知真正的生命──「心識」不能複製，真如佛性更無法複製。未來不論尖端科技如何以基因繁殖方式來複製羊、牛、人，或是人工受精、試管嬰兒、借腹生子等，我想最好能吸取世間的醫學、心理學、教育學、生化科學為用；同時融和佛法的真理為體，如此才能解除現代人的迷思。（待續）

【延伸閱讀】

佛教問題探討

一、佛教對複製動物的看法？
宇宙萬有都是從因緣而生，緣起緣滅，世間上任何一法都不能離開因緣果報的定律，儘管現代科技發達，日新月異，還是無法發明生命。因此不論尖端科技以無性生殖方式複製動物，或是人工受精、試管嬰兒、借腹生子等，以佛法的觀點來看，他們的基因也都是由業力所潤生。生命不能複製，心識不能複製，真如佛性更無法複製，生命的基因正如佛教所說的業力，仍然是維繫生命的主因。

二、佛教對試管嬰兒的看法？
試管嬰兒、借腹生子，都屬不正常的社會現象。由於醫學、科學的發展所衍生而出的新現象，對現代社會道德、家庭倫理產生一定的衝擊和挑戰。縱使社會不斷的演進，制度不斷的革新，在相關的制度、價值觀尚未建立之際，冒然嘗試，會帶來許多後遺症，恐非當事人本身所能想像。

三、佛教徒可以從事動物實驗嗎？
為了醫學研究而用小動物做實驗，合乎道德否？站在佛教的觀點來看，這是不道德的；然而如果為了造福人類，縱使有殺生的行為，沒有殺生的心意，行為雖非清淨，但是卻保有心中的慈悲，這是佛教徒應該有的態度。
──節錄自《佛光教科書9佛教問題探討》，〈應世〉