文／覺多

當今人間佛教有修行嗎？每天「忙」著工作、「忙」著照顧會員、「忙」著助念、「忙」著招呼信徒、「忙」著連絡事務、「忙」著宣傳各種獎項……等，好像「忙」字，一直圍繞著生活。檢視修行之路，我真的只是在身「忙」而不是心「盲」嗎？每時每刻的起心動念，是否受到外在時空環境影響而牽絆？心念到底在那裡呢？心能安住不為所動嗎？如何尋找心的目標與方向呢？

《金剛經》一開始提到：「如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢。洗足已，敷座而坐。」

佛陀在二六○○多年前，也跟我們一樣過著接地氣弘法利生的人間修行生活，穿衣、走路、拖鉢乞食、吃飯、洗腳、登座說法。在外相上，我們每天也是如此，但是不一樣的是──一切不住內在心念。佛陀沒有揀擇地拖鉢乞食，一個人家接著一個人家，不因富貴、不論貧窮，平等以待；佛陀沒有分別地穿衣、走路、吃飯、洗腳、登座說法，念念當下，時時覺察，清楚分明，而不迷惑。佛陀以般若的心，觀照所面對的外塵，不染著、不分別妄想顛倒與執著、不患得患失，只是清清楚楚地觀照、覺察事實真理。佛陀的心在面對境界來時，不追憶過去，不貪著現在，不幻想未來，只是老老實實地活在當下。

與佛陀不同的困難之處在於當我們工作時，心想要去招呼信徒；招呼信徒時，又想著要連絡事務；助念時，又擔心沒有宣傳獎項……等等，從來沒有好好安住在當下的一件事。因此，我們的心永遠是動盪的、不安穩的，永遠輪迴在過去、現在、未來中漂浮不定。又或者執取於某一件事，像陀螺一樣地在原地旋轉踏步，看不開、放不下，更不能跳脫心的枷鎖。

在人間佛教的修學過程中，我們必需要先面對自己的心。讓心安住在每一個當下，不憶過去、不住現在、不妄未來。工作時就是工作、照顧會員時就是照顧會員、助念時就是助念、招呼信徒時就是招呼信徒、連絡事務時就是連絡事務、宣傳各種獎項時就是宣傳各種獎項。只在於身「忙」而心不「盲」，因為清清楚楚地知道自己在做什麼事，明明白白地專注在每一個念頭中，時時刻刻照顧好自己的起心動念，這又何嘗不是最大的修行呢？

當我們沒有把自己的心放在菩提道上，我們會以為自己的心已安住了，很有修行了。但是，當我們出門弘法，面對大眾時，突然發現：我怎麼那麼容易生氣？我怎麼會那麼沒有耐心？此刻已然，唯有藉事才能練心，勤修戒定慧，增長菩提道心，動靜一如，才能安住大乘心，開起般若智慧之門。唯有在人間的沙場上，邁向菩提大道，才能驗證心地工夫是否已成熟。

人間佛教的修行不僅僅在禪堂內、也不單單在念佛裡，就在每時每刻的當下。我們隨時都要面對挑戰，我們隨時都在接受考驗，這才是真功夫。