止觀攝一切法的第六項是「攝一切教」。攝一切教的內容，含攝世間教與出世間教，這裡以化法四教與化儀四教來說明。

《毘婆沙論》說：「一切法，都是由心來施設名字，假使無心，就不會有一切名字稱號了。」當知世出世間的名字，都從心而生起。世間教中有善教與惡教。若心念生起時，隨順無明煩惱，則有不好的惡教生起，如九十六種外道邪見。若心念生起時，是與善念相應，就會有五行、六甲、陰陽、八卦、五經、子史等百家學說生起。

為什麼出世間教也是由心生起呢？堅意的《寶性論》說：「有一大經卷，如三千大千世界那麼大，記載三千大千世界的事；如中如小的四天下、三界等，也都有記載於一微塵中。一微塵如此，一切塵也是如此。一佛出世，以清淨天眼，見此大經卷，心中起念：為什麼此大經卷在微塵內，而不饒益一切眾生呢？即以方便，破出此經，利益眾生。」

如來的無礙智慧經卷，都具足在眾生身中，而眾生因無明顛倒，看不見、也不相信。所以佛陀教導眾生，修八正道，破除一切虛妄無明，見自己本具的智慧，是與如來相等的。

又從「空」來譬喻，《發菩提心論》云：「譬如有人，見佛法已滅，以如來的十二部經，置於虛空之中，沒有一個眾生知道此事。經過許久之後，有一人遊於虛空，見到此經就想：為什麼眾生不知、也不見此經呢？就寫取經典，以示導眾生。」那為什麼要寫經呢？要讓眾生修八正道，破除虛妄無明等煩惱。

現在，以化法四教與化儀四教，來說明攝一切教之意義。

修的內容有多種，若觀心因緣，即是觀生滅無常、修持八正道，即是寫藏教的十二部經。假使觀心因緣，是觀空的八正道，即是寫通教之經。若觀心念有無量種的分別、計較，是凡夫二乘人所不能測知，只有法眼的菩薩能見之，修無量的八正道，即是寫別教的經義。若觀心即是佛性，圓修八正道，即是寫圓教的中道之經。說明一切法，皆出自於心中；心即是大乘，心即是佛性；能自見己智慧與如來相等。

（待續）