【本報大溪訊】桃園縣大溪鎮三級古蹟齋明寺從清道光年間至今，已有一百五十多年歷史，當年從佛教出家人手中創建，經歷近百年波折後，民國八十八年又傳承到出家人手中，從日本曹洞宗禪學系統，回歸我國鼓山曹洞宗禪學佛家派下，成為齋明寺完美的結局，也是更美好的開始。

大溪齋明寺創於清朝道光年間，開墾農民李阿甲皈依佛門後，前往大陸南海普陀山法雨寺出家受戒，返回台灣，在大溪鎮結草庵清修，取名「福份宮」，寺內供奉由南海請回的觀世音菩薩。

清同治十二年（一八七三年），第二任住持黃普瑟（俗名黃士琴）遷至現址，占地二公頃多，改名「齋明堂」，與齋教的龍華派結合，經歷第三任住持胡普惠、第四任住持江普梅（俗名江連枝），日據清宣統年間，拜鼓山湧泉寺聖恩法師為師，回歸佛教，轉承鼓山曹洞宗禪學。

日據時期，日人大力推行日化教育，企圖斬斷大陸傳來的佛寺與漢族文化，第五任住持江普乾（俗名江澄坤）民國十五年接任，苦思良策後，與日本佛教曹洞宗接洽，改稱「齋明寺」，對外雖屬日化佛學一系，暗中仍以我國曹洞宗禪學為師。第六任住持江張仁（法號會觀）於民國二十八年，從父親手中接管齋明寺。

江張仁在日治時代奉父親之命，到台北曹洞宗中學（現今泰北中學）習佛，就因他拜日人佐久間尚孝（法號天山尚孝）為師，取名「江張孝宗」，傳承日佛曹洞宗禪學，持有日禪血脈證書，在日據時代順利保留齋明寺廟產，避免遭到日人竊佔充公。

江張仁於民國八十七年底三次拜訪聖嚴法師，書寫萬言書，堅持要聖嚴接棒，除了表明，願將廟產回歸佛教本源。

另外原因是聖嚴也是佛教禪學曹洞宗的傳人，在不違背人選，又符合派系相傳的條件下，並以聖嚴的國際知名大師威望，降低部分親友、信徒的反對聲浪，繼續領導齋明寺信徒弘揚佛法。

也因江張仁的大愛無私精神，默默承受部分親友的批判與指責，說服聖嚴法師於民國八十八年一月二十二日「順利」接下齋明寺，成為齋明寺第七任住持兼管理人，象徵百餘年古剎從出家人手中創建寺廟，經歷清朝、日據到光復的居士傳承、日佛襌宗波折後，終於回歸佛教本源，江張仁也於民國八十八年夏季往生。