問：將布施功德回向法界、親人、冤親債主，如果接受布施的對象未將善款用於指定用途，那麼所回向的這些能得到利益嗎？

福報禪師答：佛教的所有資源，取之十方，用之十方，取用之間如潮水來去，來時不喜，去時不憂，原本如日月遞嬗一般自然，只是有時為了凡夫信施所執，而開了分門別類布施的方便法門。其實布施的真義要如佛門有副對聯說的：「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。」不論供養或布施，都是提供給寺院弘法佈教，結的是法緣，若要求利益，那就是做生意了。

禪宗誠拙禪師每次講經時，總是萬人空巷，很快的他所駐錫的圓覺寺地方不夠而擴建大講堂，各方信眾紛紛捐資助成。其中有一名信徒用袋子裝了五十兩黃金表示要捐助蓋講堂，沒想到誠拙禪師收下後，什麼也沒表示就自顧做事去了，這位信徒因而非常不滿，於是跟在誠拙禪師後頭叨念：「師父，我捐的可是五十兩黃金啊，難道你連一個『謝』字也沒有嗎？」

誠拙禪師回頭咄道：「你捐錢給佛祖，是做你自己的功德，為什麼要我跟你謝謝？如果你要將功德當成買賣，我就代替佛祖向你說聲『謝謝』，請你把『謝謝』帶回去，從此你與佛祖銀貨兩訖吧！」

佛教精神強調結善緣便是功德，功德無形無像、無臭無味，卻像「愛」一樣，是一種原動力；而世人總認為加官進爵、金榜題名、財源廣進……才是布施供養的目的，這和「銀貨兩訖」有什麼兩樣？更何況是既已布施，又要擔心所布施的錢財移作他用，豈不是財去人不安，有違布施的本意？

佛門固然需要淨財，但更願意信徒能帶回去法財，如果擔心，不如不捐，則佛門仍然會大門洞開，歡迎你帶著歡喜心而來，法喜充滿地回去，那就是你最大的利益。

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