文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學專任教授）

分析與討論

情況及問題二（續）：一直在病房裡放著佛號，但是老人家不信佛，不知能否被接引？

分析與建議（續）：擔心「老人家不信佛」，坦白說這是很普遍的現象，還不算是個大問題，反而是陪伴在他身旁的親人，對於佛法中所講的「十方三世」的宇宙觀與人生觀是否有堅定的信念，是否充分了解「有情眾生內在靈性的生命是不會死亡的」，這才是問題的關鍵。所謂「死亡」只是肉體生命到了使用年限而停止運作，而靈性生命的意識作用是不斷地流轉，既不曾死亡，也不會停止的，這絕對不是抽象空泛的玄理。那些有「瀕死經驗」的人，都可以親身的體驗證實「生命不死」，這和一個人信不信佛，有沒有宗教信仰，完全無關。換言之，即使一個人完全沒有宗教信仰，當他的肉體停擺，跨越死亡關卡的時候，他的意識終究會知曉「我還在，並沒有消失。」但是他仍然會茫茫然，不知何去何從？因為他在世的時候沒有任何準備，死後就迷失在生死大海之中。所以在他臨終的時候，有沒有親人或善知識在他身旁開導「生命不死」以及「發願往生」的道理，乃至誦經、念佛、回向，就變得至為關鍵與重大了。

我打個比方幫助大家了解，在此一關鍵時刻，即使末期臨終的病人不信佛，仍然能夠得佛法之益。就像是有一個人不會游泳，掉到水裡面，就快要滅頂了，這時候你拋個救生圈給他，你說他會不會去抓這個救生圈？當然會！

趁末期臨終病人還剩餘最後一點精神和體力，意識還算清楚的時候，趕緊開導他，讓他了解眾生內在靈性生命不死的道理，我們的肉體是物質的結構，必然有其相應的使用年限，終究是要停擺的，但是靈性生命是不會死的，所以要積極祈求阿彌陀佛來接引，往生佛國淨土，不然的話，就會是黑白無常、冤親債主來牽引，那就是六道輪迴了。

陪伴在病人身旁的親人或善知識，要用「清晰的言詞、柔和的語調、肯定的語氣、堅固的信心以及至誠懇切的意念」為病人開示「生命不死」的道理，引導他「萬緣放下、一心念佛、發願往生」，同時祈求佛、菩薩的慈悲加持。即使病人一時無法完全信受，只要親人或善知識至誠懇切地開導，所開示的話語內容仍然會留存在病人的意識之中。當病人命終捨報的時候，也就是他的肉體停擺，意識要轉換而脫離肉體的時候，他因為恐懼「自己即將墮入虛無」，就會去抓取這個「佛法的救生圈」，此時親人或善知識仍然持續為他開導、助念佛號、回向，已經捨報的病人（亡者）一定會有感應而得益，即使無法往生佛國淨土，也可以轉生善道。

情況及問題三：擔心自己的修持淺薄，不知道有沒有能力幫助親人？為親人開導、誦經、念佛不知道是否有效果？

分析與建議：「擔心自己的修持淺薄，懷疑自己有沒有能力幫助親人，即使親自為親人開導、誦經、念佛，也不知道是否有效果？」這一類的擔心、懷疑和顧慮是非常普遍的，但其實是沒有必要的。我在此向大家保證，不用擔心自己的修持淺薄，不要懷疑自己沒有能力幫助親人，也不用顧慮為親人開導、誦經、念佛會沒有效果！每個人都有能力幫助親人，為親人開導、誦經、念佛也都會有效果！當然，這有個前提，就是我們對佛法要有正知、正見，同時幫助親人要講求方法。

即使覺得自己的修持淺薄，不要緊，我們可以仰仗佛、菩薩的慈悲大願，以至誠懇切的心念祈求佛、菩薩的加持。《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《阿彌陀經》云：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」以上這兩段經文都開示我們，眾生並不只是單向地持誦經文、稱念佛號而已，而是當我們誦經、念佛的同時，能夠得到十方諸佛的護念，這是一種雙向溝通的感應道交。換句話說，當我們誦經、念佛的時候，不只是我們在自己心中念佛、念法而已，諸佛也在他們的心中護念著我們。

（待續）