◎永本法師

四禪有四項功德支：1.不苦不樂支，不與苦樂相應；2.捨支，能捨棄三禪的喜樂定而不生憂悔；3.念清淨支：由於平等智的觀照，所以禪定分明，念頭清淨，是名念清淨支；4.一心支：由於禪定之心寂靜，雖然面對眾多的因緣，內心不會有所動念，所以叫做一心支。

三、四禪的體用：如《纓絡經》所說：四禪時，所產生的不苦不樂、捨、念清淨及一心的四功德支為因，有此四因，才能進入默然心定為果。能進入默然心定，才能出生四功德支，故默然心為「體」，四功德支為其「用」。

四、四禪的深淺：四禪的深淺相，如前面所說，比初禪、二禪、三禪的禪定境界深；但與無色界的禪定來說，四禪的境界較淺。

五、四禪的進退：四禪的境界，如三禪一般，證入四禪之後，因根性不同，會有退分、住分、進分、達分等四種因緣。即有人進入四禪後，還會退失；有些行人，能安住定中；有些行人，能於心不動念下，再往無色界的定境升進。

六、四禪的功德：四禪的功德，也具有離五蓋煩惱，及具足四功德支的善心功德。
 於色界四禪中，只有四禪具有離憂、喜、苦、樂的過失，而善心、敬、信、慚愧及信、戒、捨、定、聞、慧六善法，也都是從四禪的不動定所產生的。它的功德及善根，要比前面三禪的功德，深厚而且殊勝。

問：現在說明菩薩道的修持，應說諸法空相，為何要說世間凡夫有漏的四禪呢？
答：《大智度論》中提到：菩薩如何於禪定中，對相不起貪著？又如何於空法中，而起諸禪定？龍樹菩薩說：菩薩知道五欲與五蓋，都是因緣所生，沒有自性、空無所有，故要捨棄五欲與五蓋是很容易的。但眾生不了解因緣的空性義，反而貪著五欲。由於對五欲的貪著，所以無法進入甚深的禪定法樂。

菩薩為了憐憫眾生，發起慈悲心，而教眾生修行禪定。告訴眾生將心繫於緣中，如能遠離五欲、去除五蓋，就得以進入初禪。有了初禪的歡喜後，因禪定的歡喜會動亂心念，所以，遠離初禪的歡喜而進入二禪；更進一步，遠離三禪的遍身樂，最後遠離一切的憂悲苦樂，出入息自然停止，而進入四禪。

菩薩雖知諸法空相，但因眾生不知，故修禪定之法，來教化眾生。而且，菩薩修行禪定，不取相、也不愛著，只為使戒行清淨，成就智慧故。{83}