《摩訶止觀》十章中的第四章，說明止觀能總攝一切法。何故？因止能使現象諸法歸於寂靜，如針炙治病，只要能灸入穴道，就能治一切病。觀能觀照諸法理體，就能具足一切的佛法。如同獲得珠王的如意寶珠，獲得如意寶珠，就等同獲得眾多寶物一般。

現在，說明止觀廣攝一切法，有六項內涵：一、攝一切理，二、攝一切惑，三、攝一切智，四、攝一切行，五、攝一切位，六、攝一切教。這六項內容，有其生起的次第，不管佛出世不出世，法性常住（理）；由於眾生迷於真理實相，故生起生死煩惱（惑）。隨順道理而生起觀照，此是智慧的部份（智）；因了解故能實踐，由實踐故能入證道階位中（行）；因修道階位的圓滿，故能教化他人（位）。所以，舉凡事理、解行、因果、自他等次第，皆是止觀所含攝的內容。

一、攝一切理：以三止三觀攝盡一切理，理即是三諦法。如前面所說，因四教的法義不同，而有偏、圓、權、實之別，除此之外，更無其他的諦理了。既以止觀來顯理，即攝一切理也。

二、攝一切惑：對治所有無明煩惱的方法，都不出止觀二法。從三世來說，過去生不知道世間真理，而起生死惑業，即是無明。因無明對現象起貪，即是「行」；由於過去行為的造作，才有今生投胎的識；因有分別妄取的識，才有精神與物質結合的「名色」；因有名色的產生，才有「六入」根的生起；六入接觸外境而有「觸」；隨觸對六塵的起心動念，才有苦樂的感「受」；因苦樂的感受，生起喜樂的「愛」；由愛而執「取」；由於執取，就產生業存在的「有」；因已造業，必有來「生」；有生也必定會有「老」、「死」的變異。

這十二支因緣如車輪，互為因果，輾轉不停，故又稱十二牽連、十二輪。這十二支因緣，因煩惱（惑）造作業，由業而有苦，苦通煩惱，故名「惑、業、苦」三道。又，這十二因緣，分過去、現在、未來的三世間隔，故名分段。

迷惑真理不得解脫，此即是病。要對治病，就必須知道藥方，此藥方就是「從假入空」的止觀。故從藥就知道病理，所以此生死煩惱是「從假入空」所含攝。（待續）