文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學專任教授）

我們再換個角度來看，「布施」──尤其是「器官布施」，是一種「發心」，身心的反應是一項「心理」的課題，而不是「邏輯」的命題。且不說在人往生以後，就是在生之時，道理也是一樣，比如有些人散盡家財布施都毫無吝惜，連眉頭都不皺一下，而有些人你請他拔一毫以利天下，就好像是要他的命似的。

器官捐贈遺愛人間，愛子頭七託夢安母心——救人一命勝造七級浮屠

為了幫助各位讀者放下對於「死後八小時不得移動遺體」的無謂執著與心理負擔，我再引述一則七年前的新聞，這是一個極佳的器官捐贈實例，可以化解對於「腦死者捐贈器官」的罣礙與疑慮。【慧開按：我在二年多前的專欄文章中已經引述過這個真實案例，因為很重要，所以再擇要引述一次，並且作一些補充分析。】

根據二○一一年九月十八日的新聞報導，十九歲的大學生詹禮隆，在當年三月份騎機車時不幸被小貨車嚴重撞擊，送到台安醫院急救無效，結果經判定為腦死，但是內臟器官完好無傷，也正好有四位病人在等著器官移植，醫師就向詹家父母勸募，希望詹家願意捐出兒子的器官。

詹媽媽在悲傷之餘，為了救助他人的生命，還是決定捐出愛子的器官。詹媽媽說：因為兒子生前個性很強，有關他的任何事情都要先問過他的意見。但是就器官捐贈這件事，已經無法徵求他的同意，所以在她心中一直很罣礙兒子會不會不高興。沒想到在頭七當天，兒子竟然來託夢告訴詹媽媽：「很感謝爸媽幫我做了器官捐贈的決定。」

詹媽媽記得她還在夢中緊著問兒子：「你現在好不好？有沒有什麼需要？我們可以燒給你。」結果兒子微笑地告訴她：「我在天堂什麼都有，你們放心！」這個回答讓詹媽媽終於放下心了。詹爸爸說：一開始他根本無法接受兒子的意外不幸，一直要醫師盡全力挽救兒子的生命。但是醫師明確地告訴他們，事實上已經不可能了。最後，他們同意捐出愛子的心臟、肝臟、腎臟及胰臟，一共救助了四個病患的生命，等於是幫助了四個家庭。

後來聽社工人員說，等待心臟的這位病人已經等了五年，移植手術後的第三天，病人就出院了。受贈者的家屬透過社工對詹家表達由衷的感謝，想到兒子的心臟仍然在別人的身上活生生地跳動著，詹爸爸感覺有如兒子還活著。

自古道：「救人一命，勝造七級浮屠。」詹家父母替車禍腦死的愛子捐出了心臟、肝臟、腎臟和胰臟等四個重要器官，救助了四個病患的生命，這比建造了四座七層佛塔的功德還大。所以詹同學特地來託夢給詹媽媽，感謝爸媽將他的器官捐出救人，他現在到了天堂，一切安好，請媽媽放心。如果當初詹家父母吝惜愛子的身體器官，或者囿於「八小時不得觸動遺體」的說法，或者罣礙「腦死者摘除器官仍有痛覺」，而不願將愛子的器官捐出，那麼詹同學就錯失了布施救人的善緣契機，也就錯失了上天堂的機緣。

對照詹禮隆捐贈器官救人的案例，如果前述的阿耆達王公案是個放諸四海皆準的通例，那麼詹禮隆必然會因為摘除器官而生起瞋恨心，以至於墮入惡道，就不可能升天堂而托夢給母親感恩致謝，然而事實完全相反，可見阿耆達王的公案只是個絕無僅有的特例。

看了詹家父母為兒子詹禮隆捐贈器官救人的真實案例，各位讀者對於「人死後遺體是否有痛覺」以及「腦死者摘除器官是否仍有痛覺」這個問題，應該有更清楚的認知。如果遺體或腦死者仍有痛覺，就表示肉體的觸覺以及大腦的意識功能仍然在運作，這就完全違反我們對於「死亡」及「腦死」的認知。且不說「死亡」或「腦死」之後，身體的觸覺與大腦的意識功能均已完全停擺，就算是活生生的人，當身體的某一部分因為血液不通，導致麻痺而沒有感覺，對痛覺的刺激，也會暫時停止反應的。

因此，我認為「人死後遺體會有痛覺」或「腦死者摘除器官仍有痛覺」的說法，是全然的無稽之談。再者，即使是有，也絕非是客觀的事實或道理，而是主觀的執著──是極少數執著極深的有情個體之我執陰魂不散在作祟。

（待續）