文／黃議震

一八九五年乙未割台後，板橋林家「投袂內渡，棲遲鼓浪嶼，時熊祥先生尚姙娠中。」（註❶）一八九六年農曆七月十日，林熊光二哥──林熊祥誕生於福建廈門鼓浪嶼。

林熊祥之母陳芷芳為清宣統帝師陳寶琛之妹，同治七年陳寶琛中進士，一生為官正直，世有「直諫有聲，天下想望風采」之譽，為清末清流重要領袖。林熊祥自幼從學於舅父陳寶琛，守經抱道，厚植國學根基。

一九一○年（註❷），林熊祥「赴日求學，入東京學習院，與日皇裕仁同學。日後，以祖業在台，不忍荒棄，遂返台承繼家業，但長居福州。」（同註❶），陳寶琛嘉其有為，並將女兒陳師桓許配予林熊祥。

板橋林家素有佛緣，一九二三年圓瑛法師來台，於台北觀音山凌雲寺在家戒會中任教授阿闍黎，林熊祥長兄林熊徵為此法會中重要檀越護法（註❸）。

林熊祥中年之後亦潛心佛法，「初宗唯識，晚年傾向天台」（同註❶），居福州期間為倡佛法，於福州成立佛教研究會，影響不少福州當地文人從此親近佛法。

林熊祥除繼承家業，從事工商外，對於文獻保存、詩文、書法亦著力甚深。一九四八年，台灣省通志館成立（國史館台灣文獻館前身），林獻堂任館長，隔年改組為台灣省文獻委員會，林獻堂任主任委員，林熊祥任委員兼總編纂，並於任內編成《台灣省通志稿》。

其任職省文獻委員會之際，乃號召同仁成立詩社，名為「心社」，「取自台灣文獻初祖東吟社序『以同心結同社』典故」（註❹），社友有李騰嶽、陶芸樓、曾今可、毛一波、廖漢臣、黃水沛、賴子清等二十餘人，社友並以「心」字為開頭自命別號，如林熊祥號心猿、副主任委員李騰嶽號心禪、委員陳世慶號心心、編纂毛一波號心印、編纂衛惠林號心照等，心社不設社長，月集一次，席以齒序，以詩鐘集會抒懷。

另外，林熊祥在書法造詣上亦頗富聲名，《台北市人物志》林熊祥傳有：「熊祥善書，借經趙于，上規逸少，兼得米董柔潤之長，為東都三百年來第一人。……而日人之求墨寶，更絡繹於門。」

林熊祥於書法上之鑽研，從其遺著《書學原論》中「王珣伯遠帖」一條，可見端倪：「清高宗得羲之、獻之、王珣真跡，號曰三希，因刻三希堂集帖。余於民國四年夏，在北平獲觀真本。」（註❺）民國四年，未滿二十歲的林熊祥即已博覽書法名跡，其中包含王珣伯遠帖，日後又遍覽公私庋藏，眼高加以天資，培成其書藝成就。

在國立故宮博物院的蘭千山館寄存法書中，著名〈黃庭堅發願文〉手卷裡，便有林熊祥三十八歲時在此鉅跡之後的長跋，跋文結字頗能窺見其「上規逸少，兼得米董柔潤」之韻致。

林熊祥在書畫收藏上雖不若其弟林熊光之專事，然其於史、詩、書之功亦足垂範後世，一如何志浩將軍所撰〈林熊祥先生墓誌銘〉曰：「文以載道，史以載事。德為人師，學為經師。厥修乃來，惟日不繼。禮以行之，信以成之……」（同註❶）

註解：

❶出自《本省聞人林熊祥先生喪禮紀實》，自印本，民國六十二年九月二十日，第十四、十五頁。

❷出自顧力仁主編《台灣歷史人物小傳──明清暨日據時期》，國家圖書館，民國九十二年十二月初版，第二七二頁。

❸出自何綿山著《閩台佛教論》，宗教文化出版社（北京），二○一○年十月第一版，第一一一頁。

❹出自林文龍著《林熊祥父子與板橋林家史料特展圖錄》，國史館台灣文獻館，民國九十七年十月一日出版，第十五頁。

❺出自林熊祥著《書學原論》，青文出版社，民國六十二年六月第一版，第三十三頁。