夫寒之於衣，不待輕煖；饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉！

--西漢‧晁錯〈論貴粟疏〉

◆讀懂名句：

人在寒冷的時候，是不會先講究衣服是否又輕又暖和的；人在饑餓的時候，也不會等到有美味可口的食物才吃，因為饑寒交迫之時，是顧不上什麼廉恥的。人之常情是，一天裡不吃兩餐飯就會感覺到餓，一整年都不添製衣服的話就會寒冷。肚子餓時沒飯吃，天氣冷時沒衣服穿，即使是慈愛的母親也保不住她的孩子，君主又怎麼能保有他的百姓呢！

◆名句故事

晁錯在景帝時非常顯貴，由於他所提出的觀點及看法都有獨到之處，因此深受皇帝的寵愛，甚至超過了九卿。晁錯被提升為御史大夫後，看到諸侯國勢力的強大對中央統治造成嚴重的威脅，於是在思考良久之後，明知自己的想法有可能引起人們的非議，仍擇善固執地擬章上奏；請求皇上相應地削減那些諸侯的封地，並且收回各諸侯國邊境的郡城。

晁錯的奏章送呈後，皇上立即命令公卿、列侯和皇族一起討論這個議題，雖然許多人都對晁錯所修改的法令有意見，但礙於皇帝，在場沒有一個人敢非難晁錯的建議，只有竇嬰努力地與他爭辯，並因此與晁錯產生了磨擦。

晁錯的父親聽到了這個消息，立即從家鄉潁川趕來，對晁錯說：「皇上剛剛即位，你也才剛執掌政權，你提出要削弱諸侯的力量，就等於是要疏遠人家的骨肉，也難怪所有人都議論紛紛，並且私底下怨恨你。究竟為什麼你一定要這樣做呢？」晁錯回答：「事情本來就應該這樣，不這樣的話，天子就不會受到應有的尊崇，國家也就不會得到安寧。」

晁錯的父親又說：「照這樣下去，劉家的天下是安寧了，而我們晁家卻危險了，我要離開你回去了。」說完這些話，晁錯的父親很快就回到家鄉，不久果真服毒藥而死，並在死前說：「我不忍心看到禍患連累自己。」

果然，晁錯的父親死後十幾天，以吳王劉濞為首的七個諸侯便開始反叛，並以「誅殺晁錯以清君側」為名發動內亂。於是先前和晁錯積怨已久的竇嬰、袁盎便乘機向景帝進言，將諸侯反叛的罪過全都推到了晁錯身上。

皇上為了平息叛亂，竟不辨是非，真的下了命令，將晁錯腰斬於東市，完全應驗了當初晁父的擔憂。

◆新說名句：

「夫寒之於衣，不待輕煖；饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥」這句話，正好說明了人們的最低需求不過是維繫生命，如果命都沒了，一般人是顧不到其他的。於是，它的源頭又回到了「倉廩實然後知禮節」這個命題。

人們要生存的最基本條件是要吃飽、穿暖。只有解決溫飽之後，人們才會去考慮更多的內容。「食必求飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗」。不僅僅是我們的古人有這樣的認識，其他國家的人們也同樣明白這個道理。比如英語中有一個「Beggars can't be choosers.」（饑不擇食）的諺語，字面上的意思則是「乞丐永遠無法成為有選擇權力的人」。貧窮便能讓人喪失掉一切的選擇權力，而社會又怎能期望這樣的人乖乖坐在家中獨自體會饑餓之感呢？

南亞海嘯之後，我們看到有些災區的人民，在饑寒多日之後，一看到有救濟物資來到，竟然有人動手搶劫，甚至於傷害同胞，對於這些災民，也實在不能要求麼高道德標準，他們只有一個需求，那就是：活下去！人們只有活下去之後，才能進一步要求活得好。這也就是各個國家都提出一個「最低生活保障」的緣由吧！

「饑寒至身，不顧廉恥」，而「治國之道，必先富民。民富則易治也。」這一點，是古代政治家對其君主提出的建議，也是我們現在的領導人應該參考的最基本準則。（商周出版社）