禪是什麼？這是許多人感興趣的問題，只是，以為禪要是個什麼，恐怕就遠離了禪，但話雖如此，如果你認為禪超越於萬物，一樣也背離了禪。

「說似一物即不中」，是一句禪語，用來說禪最為貼切。禪認為人的局限、困惑、煩惱正因受限於成見與習氣，只有跳出框架，生命才有真正的解脫，而說禪是什麼，則是從一個框架又掉入了另一個框架。

「道在日常功用間」，也是句禪語，用來說禪同樣貼切。畢竟，還有聖凡的框架就不是禪，所以儘管修行是超凡入聖之事，談禪，卻還得向前一步，超聖回凡，真正的道本貫穿在任何事物之中，任何的事物原都可以契禪。

任何事物都可以契禪，但有些事物與禪的確更容易連接，詩就是明顯的一端。禪強調的悟，是生命全體直觀的境界，到此，人就不受限於思慮顛倒，而詩，則是一種生命的直觀。以此，禪家固常以詩喻禪，詩人也常以禪入詩，無論談宗教、談文學，禪詩遂成為形貌清晰的一支。歷來談禪詩，有站在詩的角度，論其創作美的，也有站在禪的基點，談它道的體現的，其間並不乏人，但其實，禪詩並不好談。

禪詩不好談，在談詩的人來說，是個眼界的問題，眼界不開，好詩也從現前溜過，許多世人所魂縈夢牽者，在禪家固是頭上安頭之舉，但相對的，還未感受到生命解脫需要的人看禪家境界，往往連霧裡看花也談不上，更遑論那契道的真假與深淺。

禪詩不好談，在談禪的人來說，牽涉到體用的問題。本來，禪以用顯體，離開了詩來談禪詩，就不免太多的文以載道，真要這麼談，還不如直談那超越思慮、啟人疑情的公案轉語，否則就只會是無趣的強解。

禪詩不好談，所以談它的常就是一詩一文的剖析，這裡固然偶有直契當下的交會，但靈光一現，卻難以由詩看到禪從行持到映現的全面風光，以詩契禪並不可得。

就因如此，在「禪││兩刃相交」這直扣禪之原點，談其修行、體踐、映現的著作之後，我最先想到的是，完成一本談禪詩的作品，直接以詩映現宗門諸般的風光，一方面讓人看到禪者在照見本心後，那無入而不自得的生命境界，另方面也讓讀者的由詩入禪，可以是全體、通透且有能力辨別真偽高下的。

「千峰映月」，的確，本心如月，歷代禪家的生命與詩則如千峰，在月照下各顯風姿，這些風姿直現生命的超越與無明的解脫，且不因時代的轉換，稍減其對當代生命的啟發。

由是，就讓我們以詩入禪吧！



【本文選自《千峰映月》序文--香海文化出版】