菊花從隱逸之花、思念之花、哀愁之花，一變而為生命之花、奮鬥之花，莫如唐代黃巢的〈詠菊〉，電影「滿城盡帶黃金甲」，其名稱便源自此詩：「待得秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」

提起菊花，令人想起陶淵明。陶淵明與菊花，歷來已成為詩人與花的經典絕配。年少時讀周敦頤〈愛蓮說〉，寫的雖是蓮花的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，但開首已提到：「水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明獨愛菊」。

陶詩有一首提及菊花的是其〈飲酒詩二十首之五〉：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」

王國維〈人間詞話〉提出「境界說」，其中便指出此詩的「採菊東籬下，悠然見南山」，是「無我之境」，他所謂「無我之境」，是「以物觀物，故不知何者為我，何者為物」。這其實是莊子說的「物化」，分不清是莊周夢為蝴蝶，或是蝴蝶夢為莊周。

但陶淵明在此詩僅提及採菊，無道及菊花美在何處。即使他在其〈飲酒詩二十首之七〉寫及：「秋菊有佳色，裛露掇其英，汎此忘憂物，遠我遺世情」，對秋菊他只用「有佳色」來形容，究竟菊花有多佳，都盡在不言中。

　倒是他說把沾了露水的菊花泡在酒（忘憂物）裡，使他遺棄世俗的心情更加超遠，似又與周敦頤〈愛蓮說〉指「菊，花之隱逸者」遙相呼應。

菊花飄逸清雅，幽香襲人，但應否列入「花之隱逸者」，恐怕也是見仁見智，不同人眼中的菊花都有不同感受。

早在戰國時代的大詩人屈原已喜詠菊：「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古……」（〈九歌．禮魂〉），這兩句是說，每年春秋二季，蘭、菊開花之時，人們不斷前去祭祀；他甚至以菊花佐餐：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英……」（〈離騷〉）。屈原清晨飲木蘭墜下的露水，晚餐食菊花，希望藉菊花有助修養，培育其素雅堅貞的品性。

從食療角度看，古人說菊花是神仙之物，長食可以輕身，現代醫學則說菊花能平血壓和抗衰老，清肝明目，具強心和軟化血管的功能。而對筆者來說，我品茗喜飲「壽菊」（壽眉茶加少許菊花），喜其帶點兒清香。

自唐宋以來，重陽賞菊成為風俗，九月九日重陽節，而菊花正是在農曆九月開花，因而成為重陽的「節花」。唐代詩人孟浩然在〈過故人莊〉一詩有云：「待到重陽日，還來就菊花。」反映了古人過重陽節宴飲賞菊的風俗。

重陽賞菊飲酒，因重九之「九」，與「久」、「酒」諧音，然而重陽這天，又是思念親人的日子，王維〈九月九日憶山東兄弟〉詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」可見這天賞菊，菊花已不是隱逸之花，而是思念之花。

宋代女詞人李清照在重陽佳節填寫的一闋〈醉花陰〉也提及：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾捲西風，人比黃花瘦。」

她所思念的，是遠在外地作官的丈夫趙明誠，詩裡的「黃花」便是菊花，以花比人，自己因思念而憔悴，而比秋風摧殘下的菊花更瘦，令菊花的隱逸形象一掃而空，帶來一片哀愁。

然而李清照看殘菊是如此淒涼，唐太宗李世民賞殘菊，卻欣賞其風姿不減、餘香猶在的生命力。他的〈賦得殘菊〉一詩構思新穎：「階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風勁淺殘香。細葉凋輕翠，圓花飛碎黃。還持今歲色，復結後年芳。」對凋謝的菊花，充滿信心，預言它明年仍會傲霜怒放，生機勃勃。

菊花從隱逸之花、思念之花、哀愁之花，一變而為生命之花、奮鬥之花，莫如唐代黃巢的〈詠菊〉，張藝謀影片「滿城盡帶黃金甲」，其名稱便源自此詩：「待得秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」

這是黃巢考科舉屢試不第，生活困頓而生造反之心，寫下此詩，把菊花比作身披黃金盔甲的戰士，而見改天換地的氣概。

黃巢另一首〈題菊花〉詩曰：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」此詩可見其野心，卻沒有前一首的殺氣騰騰了。

結果黃巢造反不成，傳聞他在李克用追擊下自殺身亡。能作到皇帝的是拾人牙慧，也來詠菊的元末朱元璋，其詩曰：「百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。」

總而言之，菊有多種形態，而在隱逸、堅貞、思念、哀愁、造反的形象外，最受歡迎的恐怕仍是春節賞菊，因其被賦予吉祥和長壽的涵義。

菊的吉祥圖案例如：與喜鵲組合，象徵「闔家歡樂」；與松樹組合又成為「益壽延年」了。（讀者文摘五月號）