文／龔敏迪

又過秋分，「秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」至此，天光清澄而開明，可以助人明察秋毫。

夜空中明月高懸，正如唐人歐陽詹〈長安玩詩序〉所說：「玩月，古也。月之為玩，冬則繁霜大寒；夏則蒸雲太熱，雲蔽月。」唯此時「寒暑均，取之月數則蟾兔圓，埃盍不流，太空悠悠，芳菲徘徊。」記憶猶新的炎炎赤日造就了五穀豐登，但渺小的個體，對於其偉力只能畏懼尊崇而難以欣賞，所以更偏愛朝日夕陽，《禮記》也說：「天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕。」美麗的明月以其完全沒有恐怖威力的親切感，成為了人寄情的對象。

晉朝，謝尚鎮守長江牛諸，「秋夜乘月，率爾與左右微服泛江」，聽到了「以運租自業」的袁宏在舫中諷詠，「聲既清會，辭又藻拔」，於是邀來「與之譚論，申旦不寐」。有學者認為賞月審美意識的覺醒之後，發展到唐朝為最盛，李白也賦詩道：「昔聞牛諸詠五章，今來何謝袁家郎？」並登城西孫楚酒樓「玩月達曙」。他還有〈子夜吳歌〉：「長安一片月，萬戶搗衣聲」的感慨。《周禮》所謂「中秋獻良裘」，普通百姓穿不起良裘，寒衣多為枲麻制成，麻布需要反復捶搗才能穿，中秋時節家家護護連夜搗衣，是要趕緊去為戍邊的親人送寒衣了，而離人在明月靜夜的思念也格外悠長。

甲骨文中有秋字作糧倉樣的，說明秋是收穫的季節。管仲說年有四秋：農事剛開始時，讓農民按什、伍互相擔保，向他們預售農具，這叫作春之秋；大夏將到，是織絲綢做絲絮的時節，即夏之秋；秋天的五穀收穫時節，即秋天之秋；冬天在室內勞動，婦女紡織，即冬之秋。其中「五穀之所會」的「秋之秋」是最重要的，此時恐怕也是多事之秋。

秋字的甲骨文很多作昆蟲狀，有人以為是蟋蟀。《詩經》說：「五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。」莎雞是促織，斯螽個頭較小俗名尖頭蚱蜢，和蟋蟀一樣都振翅善鳴。蟲害是農耕之大敵，所以有人認為這個字代表了蝗蟲，昆蟲狀的秋字下又出現了火。吃苗心的稱螟，吃根的是蟊，吃節的為蠈……秋收以後用禾桿燒田，是對蝗蟲的秋後算賬，為的是燒死蝗蟲留下的卵。

發展到籀文，加了一個「龜」也不是沒有道理的，《周禮·龜人》說：「凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物入於龜室。」龜是用來占卜的，「春秋」取龜、攻龜都是為占卜做準備，也代表了人們精神追求的歷史。