文／曹珊

美猴王飄洋過海，登界遊方，歷十數個年頭，訪道學仙，以求長生不老之術。直至西牛賀洲地界，得老樵夫指點，得以拜見「靈台方寸山，斜月三星洞」之掌教須菩提祖師為師。

那須菩提祖師見美猴王「倒身下拜，磕頭不計其數」，一番試探，倒見這猴兒頗老實，便問他姓什麼？猴王道：「我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不瞋，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」吳承恩此處著筆，亦有所本。

《五燈會元》說四祖道信遇見一骨相奇特的小孩，認為「此非凡童」，日後當繼承佛法慧命，堪當眾生的依處。便問他：「子何姓」，無姓兒答曰：「姓即有，不是常姓」，四祖道信再問：「是何姓？」無姓兒曰：「是佛性！」四祖道信又問：「汝無姓邪？」無姓兒則道：「性空，故無。」又《傳法正宗記》說四祖道信問幼年弘忍貴姓？弘忍說：「沒有常性，其性空故。」四祖道信聞言，驚歎不已，收其為弟子。

話說須菩提祖師從美猴王口中得知其經歷後，便賜「孫悟空」之名與他，隨後「那祖師即命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節，眾仙奉行而出。

悟空到門外，又拜了大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六、七年。」

「一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道」，那孫悟空在班中聽到妙音處，喜不自勝，作踴躍之狀；孫悟空之顛狂躍舞狀，為須菩提祖師所察見。此處描寫，亦有所徵也。

《舊唐書．薛仁貴傳》云：「仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，著白衣握戟，腰鞬張弓，大呼先入，所向無前。太宗遙望見之，遣馳問：『先鋒白衣者為誰？』特引見，賜馬兩匹，絹四十匹。」李世民獨具慧眼，不拘一格用人，蓋出自其之抱負所致也。若是宋朝之後，道學橫行，見薛仁貴如此異樣，必不為世所容也。

我們且看那須菩提祖師如何表現？

那「靈台方寸山，斜月三星洞」之掌教須菩提祖師見狀，輕呵之，聽孫悟空一番解釋之後，便問這猴兒：「你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？」悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得竈下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。」此處師徒問答，亦有所根據也。

我們知道禪宗四祖道信氏遇見無姓兒時，弘忍為七歲。年方十三，弘忍正式披剃為沙彌。我們看，從四祖道信氏收弘忍為徒，再到弘忍剃度之前的六、七年時光裡，弘忍性勤勉，白日勞作，晚上習禪。孫悟空在「靈台方寸山，斜月三星洞」的六、七年時光，是不是與弘忍的幼年經歷及生活作息相似？弘忍答四祖道信氏的「沒有常性，其性空故」這問題時，為七歲。

而孫悟空亦待在「靈台方寸山，斜月三星洞」修生養性達七年之久，方為須菩提祖師所注意，其之人生也因此而改變。