文／陳牧雨

「淡淡的三月天，杜鵑花開在山坡上、杜鵑花開在小溪畔，多美麗啊…啊…像村家的小姑娘，像村家的小姑娘……」

這首黃友棣創作的〈杜鵑花〉歌曲，由於以前曾被編入音樂課本中，加上旋律、歌詞皆美，幾乎是所有出生在民國四○、五○年代的人，都能琅琅上口的藝術歌曲。歌詞內容帶有溫馨、勵志及美好的期待！

不過，事實上中國人對杜鵑花與杜鵑鳥的傳說，可不是這麼優美的。

我們看看，李白〈宣城見杜鵑花〉一詩是這樣說的：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。」這子規鳥，其實是杜鵑鳥的另一個別名。

相傳遠古時代，杜宇在蜀國稱王，號望帝。他有一位宰相鱉靈，因治水有功，望帝仿堯舜，將王位禪讓給鱉靈。然後雲遊各地，死後魂魄化為杜鵑，啼聲淒厲哀怨，長啼至泣血方止，由於啼音似「不如歸去！」流落他鄉的遊子，聞之莫不愴然涕下！

然而，既是歡喜禪讓，何來悲愴？

因此，故事又有不同的版本：

一說是鱉靈因治水長期在外，於是望帝與鱉靈的妻子發生了感情，後來鱉靈治水成功，因此望帝心生愧疚，遂將王位禪讓與鱉靈，而自我放逐於他鄉。

另一說是望帝親自治水，將朝政交與宰相鱉靈。治水成功後歸來，發見鱉靈與王后有染，遂悲憤自我放逐！

不管是哪一個版本，望帝終歸是斷腸人，思鄉情切，又歸不得，死後靈魂化為杜鵑鳥，於暮春之際，悲啼「不如歸去」！而且每每啼至泣血，血滴於花瓣，留下斑斑血跡，化為花瓣上殷紅的斑點，花也就以杜鵑為名；也因此，杜鵑花又名斷腸花。

李白相傳在蜀國長大，自是曾聞蜀國的杜鵑啼叫。後來流浪到安徽宣城，暮春時節看到滿城杜鵑花開，因此興起故園之思。因而有上面所提的這樣的一首詩作。

東漢末年，益州牧劉璋置巴郡、巴東、巴西三郡，合稱三巴。在今四川省東部和重慶地區，因此「三巴」也成為蜀地的代名詞。

唐無名氏〈雜詩〉：「近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。」也是引用了這樣的典故。

對流落異鄉的遊子而言，有家歸不得，因此聽聞杜鵑的「不如歸去」，更是傷感，因此直接說了：「杜鵑休向耳邊啼」，直白，但淒美。

也可以這麼說，暮春時節，美好的春天即將過去，春殘處處，落花遍野，原本就已是屬於傷感的季節。此時滿山血跡斑斑的杜鵑花盛開，再加上杜鵑啼聲淒切，必然會挑動千古以來詩人及遊子的敏感心情。因此，詠嘆杜鵑的詩作歷代一直不斷，而且信手拈來，每每都是動人心弦的佳作。

如宋文天祥〈金陵驛〉有句：「從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。」意思是想化做杜鵑，邊啼叫邊泣血回到故鄉。對於有家歸不得的人，化為啼鵑，其實是一種無可奈何的想像。

而張羽的〈杜宇〉詩卻反問望帝：「國亡知幾代？啼血轉聲頻，爾自無歸處，何須苦勸人。」說得也是，自己都有家歸不得了，幹嘛一天到晚勸人歸去？

不過，王安石卻不一樣，不但不怨杜鵑，反而對杜鵑鳥有了謝意，〈出城訪無黨因宿齋館〉：「關外尋君信馬蹄，謾成詩句任天倪。花枝到眼春相映，山色侵衣晚自迷。今日笑談還喜共，經年勞逸固難齊。生涯零落歸心懶，多謝殷勤杜宇啼。」（按天倪為天際。）