文／朱嘉雯

於是酈琥秉燭啟鑰，請女子於外館就坐，他們一邊飲茶，一邊細論義理。結果酈琥問女子的所有問題，她都能闡明道理，講出精妙之處，真不像是塵世中人。

酈琥於是拱手再問道：「妳說妳是天府英靈，來自蓬瀛，是那裡的仙女，是嗎？」女子回答：「是的。」酈琥道：「我相信妳真的是仙女了。那麼仙女都是從哪裡來的呢？」那女子曰：「天體輕清，不滅不生。星宿精英，有濁有清。濁殞為石，清殞鍾靈。故鍾於禽獸，為鳳為麟。鍾於草木，為芝為椿。鍾於母孕，產育賢聖。為睿智，為聰明，在地為人，在天為星，說乘箕尾，斑斑可徵，吾生有自，微子孰論？」

這一段話，頗有類於《紅樓夢》第二回賈雨村的正邪二賦論：「天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，則應劫而生……清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也……所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬、不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。」

上述二書都以為天地之氣有清、濁之分，清者乃鍾於聖賢睿智、逸士高人。而曹雪芹更是據此刻畫出秉聰俊靈秀之氣而生的賈寶玉，以及大觀園眾女兒。

《紅樓夢》中的主題人物與明代仙女論之間，隱然有一條神祕的線索，吸引著我們前往一探究竟。